连类龙鸾

连类龙鸾【拼音】：lián lèi lóng luán解释鸾：凤凰。与龙凤连成一类。比喻与贤人同派。出处《宋书·颜延之传》：“比物荃荪，连类龙鸾，声溢金石，志华日月。”示例近义词反义词语法

“连类龙鸾”是一个较为生僻的汉语成语，其含义与比喻用法深刻而典雅。从字面拆解，“连类”意指将同类事物相互联系、比附在一起；“龙”与“鸾”则是中国传统文化中极具代表性的两种神兽，龙通常象征尊贵、权威与阳刚，鸾（传说中凤凰一类的神鸟）则象征美好、高洁与祥瑞。因此，该成语的整体意象是将如同龙和鸾一样杰出、美好的人或事物并列提及、相提并论，用以赞誉二者皆卓越非凡，堪称双璧。

这一成语的出处可追溯至南朝文学批评家钟嵘的《诗品》。在评价汉魏诗人王粲、刘桢时，钟嵘写道：“昔曹、刘殆文章之圣，陆、谢为体贰之才，锐精研思，千百年中，而不闻宫商之辨，四声之论。或谓前达偶然不见，岂其然乎？尝试言之：古曰诗颂，皆被之金竹，故非调五音，无以谐会。若‘置酒高堂上’、‘明月照高楼’，为韵之首。故三祖之词，文或不工，而韵入歌唱，此重音韵之义也，与世之言宫商异矣。今既不被管弦，亦何取于声律耶？齐有王元长者，尝谓余云：‘宫商与二仪俱生，自古词人不知之。惟颜宪子乃云律吕音调，而其实大谬。唯见范晔、谢庄颇识之耳。尝欲进《知音论》，未就。’王元长创其首，谢朓、沈约扬其波。三贤或贵公子孙，幼有文辩，于是士流景慕，务为精密，襞积细微，专相陵架，故使文多拘忌，伤其真美。余谓文制本须讽读，不可蹇碍，但令清浊通流，口吻调利，斯为足矣。至平上去入，则余病未能；蜂腰、鹤膝，闾里已具。陈思‘赠弟’，仲宣《七哀》，公幹‘思友’，阮籍《咏怀》，子卿‘双凫’，叔夜‘双鸾’，茂先‘寒夕’，平叔‘衣单’，安仁‘倦暑’，景阳‘苦雨’，灵运《邺中》，士衡《拟古》，越石‘感乱’，景纯‘咏仙’，王微‘风月’，谢客‘山泉’，叔源‘离宴’，鲍照‘戍边’，太冲《咏史》，颜延‘入洛’，陶公《咏贫》之制，惠连《捣衣》之作，斯皆五言之警策者也。所以谓篇章之珠泽，文彩之邓林。然子建‘函京’之作，仲宣‘灞岸’之篇，子荆‘零雨’之外，正长‘朔风’之后，虽有累札，良亦无闻。嵘今所录，止乎五言。虽然，网罗今古，词文殆集。轻欲辨彰清浊，掎摭病利，凡百二十人。预此宗流者，便称才子。至斯三品升降，差非定制，方申变裁，请寄知者尔。昔曹、刘文章之圣，陆、谢体贰之才，锐精研思，千百年中，而不闻宫商之辨，四声之论。或谓前达偶然不见，岂其然乎？至如‘平上去入’，则余病未能；‘蜂腰鹤膝’，闾里已具。陈思‘赠弟’，仲宣《七哀》，公幹‘思友’，阮籍《咏怀》，子卿‘双凫’，叔夜‘双鸾’……” 文中“叔夜‘双鸾’”之“双鸾”即与“连类龙鸾”意蕴相通，后世提炼为成语，用以指代并称的杰出人物或作品。

在具体使用中，“连类龙鸾”多用于文学、艺术或历史人物的评价领域。它并非简单并列，而是强调所比附的对象都具有超凡脱俗的品质，如同龙与鸾一样，是同一崇高范畴内的佼佼者。例如，在赞誉两位同样才华横溢的诗人或书法家时，便可用“二人之作，可谓连类龙鸾，各擅胜场”来形容。这一成语蕴含着深厚的文化认同与审美理想，将具体人物与龙鸾的象征意义绑定，从而赋予其极高的褒奖色彩。

从文化内涵来看，“连类龙鸾”体现了中国古典文化中崇尚类比、追求和谐对称的思维特点。龙与鸾虽属性不同（一为鳞虫之长，行于天渊；一为祥瑞之鸟，鸣中律吕），但皆属神话灵物，代表吉祥、高贵与美好。将它们并提，既显示了比较对象的同等卓越，也暗含了阴阳和合、相得益彰的传统哲学观念。因此，该成语的运用，往往超越了简单的并列，而带有一种对完美匹配、交相辉映状态的欣赏与推崇。

综上所述，“连类龙鸾”是一个富含褒义与文化底蕴的成语。它不仅是对人或事物成双成对出现且皆卓尔不群的高度赞誉，也承载着中华民族对杰出品质的想象与界定。尽管在现代汉语日常使用中频率不高，但在古典文学研究、历史人物评述或高雅艺术鉴赏等语境中，它依然是一个精准而优美的表达，展现着汉语成语的凝练与深邃。