进贤兴功

进贤兴功【拼音】：jìn xián xīng gōng解释指荐举贤士功臣。出处《周礼·夏官·大司马》：“进贤兴功，以作邦国。”贾公彥疏：“以臣有贤有功举之与官，则起邦国之内劝善乐业之心，使不惰废善业也。”示例近义词反义词语法作谓语、定语；用于处世

“进贤兴功”是一个具有深厚历史意涵的成语，其核心思想在于举荐贤能、建立功业。这一理念深深植根于中国古代的政治智慧与人才观之中。从字面来看，“进贤”意指推荐、引进德才兼备之人；“兴功”则指振兴功业、成就事业。两者结合，清晰地阐述了“贤能”与“功业”之间互为因果、相辅相成的紧密关系：唯有任用贤能，方能成就伟大的功业；而开创功业的目标，也必然要求广泛吸纳和重用人才。这一成语生动体现了中国传统文化中对人才价值的高度重视和务实进取的积极精神。

该成语的思想源流可以追溯至先秦时期。虽然“进贤兴功”四字作为一个固定词组的出现可能较晚，但其蕴含的理念在《尚书》《周礼》等早期典籍中已有明确表述。例如，《周礼·夏官·大司马》中便有“进贤兴功，以作邦国”的记载，强调通过举荐贤才、建功立业来强盛国家。在诸侯争霸、百家争鸣的春秋战国时代，能否“得人”往往直接决定了一个国家的兴衰存亡，因此“尊贤使能”“选贤与能”成为各学派，尤其是儒家和墨家的共同主张。孔子大力提倡“举贤才”，墨家则主张“尚贤”，这些思想都为“进贤兴功”观念的形成奠定了坚实的理论基础。

在漫长的历史实践中，“进贤兴功”不仅是一种政治口号，更演化为一套具体的制度安排。从两汉的察举制，到魏晋南北朝的九品中正制，直至隋唐以降日趋完善的科举制度，其根本目的都在于建立一套相对公平、系统的人才选拔机制，以实现“天下英雄入吾彀中”的“进贤”目标，进而服务于国家治理与王朝长治久安的“兴功”大业。历史上，凡是能够较好贯彻这一原则的时期，如西汉的“文景之治”、唐代的“贞观之治”，往往政治相对清明，社会繁荣发展；反之，若亲小人、远贤臣，则容易导致朝政腐败，国力衰微。正反两面的经验教训，不断强化着这一成语所承载的历史智慧。

时至今日，“进贤兴功”的古老智慧依然闪耀着时代光芒。它超越了古代君主政治的范畴，在现代国家治理、企业管理和各类组织建设中都具有深刻的启示意义。任何一个追求发展的集体，其核心竞争力归根结底在于人才。只有建立公正、开放、有效的人才选拔与任用机制，创造人尽其才、才尽其用的良好环境，才能激发创新活力，汇聚集体智慧，最终推动各项事业蓬勃发展，建立不朽功绩。因此，“进贤兴功”所倡导的尊重人才、依靠人才以成就事业的理念，是跨越时空的宝贵精神财富。

综上所述，“进贤兴功”是一个凝聚了中国古代政治文明精华的成语。它简洁而深刻地揭示了人才与事业成功之间的本质联系，历经千年的积淀与检验，其内涵不断丰富。从历史深处走来的这一理念，不仅记录了我们民族对于理想政治的追求，也为当代社会如何选人、用人、成就事业提供了恒久的思考坐标和行动指引。它提醒我们，无论时代如何变迁，崇尚贤能、建功立业的精神追求应当永续传承。