欺世盗名

欺世盗名【拼音】：qī shì dào míng解释欺骗世人，窃取名誉。出处《荀子·不苟》：“夫富贵者则类傲之；夫贫贱者则求柔之。是非仁人之情也，是奸人将以盗名于暗世者也，险莫大焉。”示例不知平日所讲何学，居然～。 ★清·阮葵生《茶余客话》卷十近义词盗名欺世、欺世惑众、沽名钓誉反义词名副其实歇后语李鬼劫路语法作谓语、宾语、定语；指欺骗世人英文fish for compliments 日文世人(せじん)を欺いて名誉(めいよ)をぬすむ法文teomper le monde et se faire une réputation imméritée成语故事西晋时期，王衍精通老子和庄子的哲学，晋武帝的丈人杨骏慕名想把女儿嫁他。但王衍不愿攀附权贵。他自命清高，绝不谈世俗之事，更不谈钱字。后来他的女儿成了愍怀太子的妃子。宫廷发生变故，他令自己的女儿离婚，人称他是假清高

“欺世盗名”是一个历史悠久的汉语成语，由“欺世”与“盗名”两个词组合而成，意指通过欺骗世人、窃取名誉的手段来获取不应得的声望与地位。这个成语蕴含强烈的贬义色彩，常用来批判那些利用虚伪言行、粉饰真相来博取社会认可与利益的人。其核心在于揭露一种道德上的虚伪与投机：行为者并非凭借真实才能或高尚品德赢得名誉，而是依靠蒙蔽与窃取的方式，将本不属于自己的光环加诸己身。

从构词与渊源上看，“欺世盗名”可追溯至中国古代文献。其中“盗名”一词较早出现在《荀子·不苟》篇中：“是奸人将以盗名于暗世者也。”意指奸诈之徒在昏暗世道中窃取名声。而后世文人常将“欺世”与“盗名”连用，如宋代苏轼在《议学校贡举状》中曾批判某些人“欺世盗名”，用以指斥科举或官场中弄虚作假、沽名钓誉之风。成语的形成，反映了中国传统文化中对“名实相符”的重视——儒家强调“君子疾没世而名不称焉”，但同时也警惕“名不副实”的虚伪，认为欺盗而来的名声终将如泡沫般破灭。

在历史与现实中，“欺世盗名”的现象屡见不鲜。古代有些官员通过伪造政绩、贿赂权贵来换取升迁；文人中亦存在抄袭他人作品、自我吹嘘以博取文名者。在更广泛的领域，如宗教、学术、艺术等，亦可能出现借助舆论操纵、信息不对等来塑造虚假权威形象的行为。这些行径不仅损害社会信任，更可能误导公众、阻碍真正有价值的人物或思想被认可。因此，成语常被用于道德谴责，警示人们应透过表象审视本质，避免被华丽的外表或喧嚣的宣传所蒙蔽。

“欺世盗名”与相关成语如“沽名钓誉”“弄虚作假”有相近之处，但侧重点略有不同。“沽名钓誉”强调刻意追求名誉，手段可能包括但不限于欺骗；“弄虚作假”泛指制造假象，范围更广。而“欺世盗名”更突出“欺骗世人”与“窃取名誉”的双重性，强调行为对社会认知的扭曲及其对“名”这一社会资源的非法侵占。在现代语境中，该成语仍具生命力，常被用于批评政治作秀、学术不端、商业诈骗或媒体炒作等行为，提醒公众保持理性判断。

总之，“欺世盗名”不仅是一个语言符号，更承载着深厚的文化批判意识。它揭示了人性中对于名誉的贪婪与虚伪，并倡导一种以诚信为本的价值观。在信息纷繁复杂的当代社会，这一成语尤具警示意义：名誉应当建立在真实贡献与品德之上，任何通过欺骗手段盗取的声音，终将在时间检验下原形毕露，为世人所不齿。而作为个体，我们亦应以此自省，追求名实相副的人生境界。