摇唇鼓舌

摇唇鼓舌【拼音】：yáo chún gǔ shé解释耍嘴皮，嚼舌头。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。出处《庄子·盗跖》：“多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主。”示例我正在这里指授进兵的方略，胆敢～，煽惑军心！ ★清·李宝嘉《官场现形记》第十四回近义词拨是弄非、花言巧语、巧舌如簧反义词哑口无言、沉默寡言、默不做声歇后语结巴学舌语法作谓语、宾语、定语；指卖弄口才英文wag one's tongue 法文avoir la langue bien pendue

成语“摇唇鼓舌”源自中国古代典籍，形象地描绘了一种巧言令色、搬弄是非的言行举止。其字面意思是指摇动嘴唇、鼓动舌头，引申为利用口才进行煽动、游说或诡辩的行为。这一成语通常带有贬义色彩，形容那些不怀好意、通过言辞蛊惑人心以达到个人目的的人。在中国传统文化中，它常被用来批评那些不务实事、专事空谈或挑拨离间者，体现了对诚实、正直品德的推崇。

从历史渊源来看，“摇唇鼓舌”的雏形可追溯至先秦时期的文献。例如《庄子·盗跖》中便有“摇唇鼓舌，擅生是非”之句，生动刻画了巧言诡辩者的形象。在古代社会，言辞之力常被用于政治游说、外交斡旋乃至民间纠纷中，而这一成语正是对这种现象的凝练概括。它反映了古人对于语言力量的深刻认识——言辞既能兴邦，亦能覆国，因此强调慎言笃行的道德准则。

在文学作品中，“摇唇鼓舌”常被用作刻画反面人物的点睛之笔。无论是历史演义里煽风点火的谋士，还是市井故事中搬弄是非的小人，这一成语都能精准勾勒其言行特质。例如《三国演义》中部分策士的游说场景，便暗合“摇唇鼓舌”的意象。这种文学运用不仅增强了人物形象的鲜明度，也传递了作者对虚伪言辞的批判态度，体现了文以载道的传统。

从社会文化层面观察，“摇唇鼓舌”现象的滋生往往与特定环境相关。在信息不对称、舆论混乱的时期，善于蛊惑者更易乘虚而入。古人对此早有警惕，《论语》中“巧言令色，鲜矣仁”的训诫便与这一成语精神相通。它提醒人们：华丽言辞背后可能隐藏着欺骗，真正的智慧需结合实际行动与道德操守。这种思想至今仍具有现实意义，尤其在信息爆炸的当代社会。

值得注意的是，“摇唇鼓舌”并非完全否定口才的价值。中国古代同样推崇“三寸之舌强于百万之师”的合法雄辩，如纵横家苏秦、张仪的外交辞令。其批判核心在于动机与后果——若为正义发声则为雄辩，若为私利蛊惑则为鼓舌。这种区分体现了中国传统文化中“经权之道”的辩证思维：既重视语言艺术，更强调道德约束。

时至今日，“摇唇鼓舌”仍活跃在现代汉语中，常用于批评政客的空头承诺、商家的虚假宣传或网络上的煽动性言论。它犹如一面语言镜鉴，映照出言辞背后的真实意图。在跨文化交际中，类似概念也存在于其他文化传统中，如英语谚语“smooth talker”（巧言者）便具有相近内涵，但中文成语以肢体动作喻指抽象行为，更具画面感与批判力度。

总而言之，“摇唇鼓舌”不仅是一个生动的语言符号，更是承载着千年文化批判精神的智慧结晶。它警示世人：语言当为真理与善行服务，而非沦为谋私的工具。在纷繁复杂的现代社会，重温和理解这一成语的内涵，有助于培养审慎明辨的思维习惯，构建更加诚信理性的舆论环境。