弋不射宿

弋不射宿【拼音】：yì bù shè sù解释弋：射鸟器；宿：歇宿了的鸟。射箭者不射杀已归巢的鸟。比喻贤者隐逸不仕以远避暴乱之害。出处《论语·述而》：“子钓而不纲，弋不射宿。”示例钓而不纲，～，可见孔子有钓鱼射箭的相当本领。 ★林语堂《林语堂自传》第一辑近义词反义词语法作宾语、定语；用于处事

成语“弋不射宿”出自《论语·述而》，原文为“子钓而不纲，弋不射宿”。这句话记载了孔子的行为准则：他钓鱼时，只用有一个鱼钩的钓竿，而不用拦河的大网；用带丝线的箭射鸟时，不射杀正在巢中栖息的鸟。这并非单纯的捕猎技巧，而是儒家仁爱思想在具体行为上的体现，反映了古代对自然资源取用有度、心存仁厚的生态伦理观念。

从字面含义看，“弋”指用带丝线的箭射鸟，“宿”则指夜晚归巢栖息的鸟。不射宿鸟，表面上是说捕猎时有所选择，不趁其不备、在鸟栖息时进行攻击。这一行为背后，蕴含着深刻的道德考量。巢中之鸟，往往正在育雏或休息，此时射杀，容易造成一巢俱毁，断绝生机。孔子此举，体现了他“仁者爱人”的思想由人及物，推广到对待生灵的态度上，即不忍心乘危而害，强调对生命应怀有基本的怜悯与尊重。

进一步探究其哲学内涵，“弋不射宿”是儒家“中庸”与“时中”思想的实践。它倡导的是一种节制、可持续的利用方式，而非贪婪的竭泽而渔。这与“钓而不纲”的道理一脉相承：不用大网捕鱼，是为了让小鱼有逃脱的机会，保证鱼类的繁衍；不射宿鸟，也是为了鸟类的生生不息。它体现了“取物以时”、“用物有节”的古老智慧，与现代可持续发展理念有异曲同工之妙，即人类在向自然索取时，必须有所约束，考虑长远，以维持生态平衡。

此外，这一成语也折射出君子的修身之道。在古代，射箭是“六艺”之一，兼具技艺与道德修养的双重意义。“弋不射宿”可视为一种“武德”，它要求君子即使在具备捕猎能力时，也应保持仁心，不滥用优势，不欺暗室，不攻无名。这超越了单纯的狩猎规则，升华为一种人格修养的象征，告诫人们在任何情境下都应恪守仁义，保持恻隐之心。

时至今日，“弋不射宿”的启示早已超越其原始语境。在生态危机日益凸显的当代，它提醒我们重新审视人与自然的关系，倡导一种克制、仁爱的生存与发展模式。在社会交往与竞争中，它同样寓意着为人处世应留有余地，不乘人之危，不赶尽杀绝。这个古老的成语，以其简洁的语言，承载了丰厚的中华文化基因，持续传递着关于仁爱、节制与可持续的永恒智慧。