冯妇下车

冯妇下车【拼音】：féng fù xià chē解释冯妇下车来，重新干捉虎的事。比喻重操旧业的人。出处《孟子·尽心下》：“晋人有冯者，善搏虎，卒为善士。则之野，有从逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘而下车，众皆悦之，其为士者笑之。”示例笠翁不拾唾余，今于饮食之中，现增一副依样葫芦矣！～，请戒其始。 ★清·李渔《闲情偶寄·饮馔部·糕饼》近义词反义词语法

成语“冯妇下车”源自《孟子·尽心下》，讲述了一个名为冯妇的古代人物故事。据记载，冯妇原是晋国的一名勇士，以擅长徒手搏虎而闻名。后来他决心弃武从文，修身养性，不再从事与猛兽搏斗的危险行为。然而，某日冯妇外出时，恰遇众人围猎老虎，老虎负隅顽抗，众人束手无策。情急之下，有人认出了冯妇，便高声呼请他相助。冯妇一时热血上涌，挽起袖子下车，再次施展搏虎之技。这一举动虽解了众人之危，却引来非议，因为他违背了自己修身向善的承诺。

这一成语的字面意义是“冯妇从车上下来”，但其深层含义则指重操旧业，尤其指一个人原本已决心放弃某种习惯或行为，却因情境所迫或本性难移而再次回归。它常带有一定的贬义色彩，暗示当事人意志不坚或言行不一。在历史语境中，冯妇的行为被儒家学者视为未能坚守道德修养的例证，因为君子应当“克己复礼”，一旦立下志向便不应轻易反复。从故事中可以看出，古代社会对个人操守的连续性和一致性有着较高的期待。

“冯妇下车”的典故在后世文学和文化中产生了深远影响。例如，在明清小说或文人笔记中，常以此成语讽刺那些口头上宣称改过自新，实际上却故态复萌的人。同时，这一成语也反映了人性中“习难改”的普遍困境——即使人们有意转变，但旧有的技能、习惯或欲望往往在特定情境下被重新激发。从社会学角度看，它揭示了个人选择与社会期望之间的张力：冯妇既受到众人求助的压力，又需面对自己曾经的誓言，最终他的选择体现了一种现实与理想之间的妥协。

在现代汉语中，“冯妇下车”的使用频率虽不及“重操旧业”“故态复萌”等通俗说法，但仍常见于书面语或评论性文章中，用以批评政治人物、公众人物或机构在改革中出现的倒退现象。例如，当某国重启已被废弃的政策，或某人重拾不良嗜好时，评论者可能会引用此成语，以增强表达的文雅与讽刺力度。此外，该成语也提醒人们，真正的改变需要持久的自律和环境的支持，单凭一时冲动或外在压力往往难以彻底实现转变。

总之，“冯妇下车”不仅是一个生动的历史故事，更是一个富含哲理的成语。它超越了时代，持续引发人们对承诺、习惯与身份认同的思考。在快速变化的当今社会，这一成语依然具有现实意义：它警示我们，在个人成长或社会进步的道路上，避免“冯妇下车”式的反复，需要更深刻的自我认知与更坚定的践行勇气。