养老送终

养老送终【拼音】：yǎng lǎo sòng zhōng解释指子女对父母身前的赡养和死后的殡葬。出处明·吴承恩《西游记》第二十七回：“生了奴奴，欲扳门第，配嫁他人，又恐老来无倚，只得将奴招了一个女婿，养老送终。”示例凤娇道：‘我母年老，要你～。’马迪道：‘你嫁了我，那养老送终之事，何须说得。’ ★清·如莲居士《薛刚反唐》第四十四回近义词养生送死反义词语法作谓语、定语、宾语；指照顾老人

“养老送终”是中国社会传统文化中一个极具分量的成语，它凝练地概括了子女对父母应尽的核心孝道责任。这个成语由“养老”与“送终”两部分组成，二者相辅相成，共同构成了完整的人生反哺链条。“养老”意指在父母年迈体衰之时，悉心照料其日常生活，保障其物质所需与精神慰藉，使其能够安享晚年；“送终”则指在父母生命走到尽头时，郑重办理丧葬事宜，恪守礼制，表达最后的哀思与敬意。因此，该成语的内涵远远超出了简单的经济供养，它深深嵌入中国人家庭伦理与生命礼仪的脉络之中，是“孝道”最具体、最彻底的实践。

从历史渊源看，“养老送终”的观念根植于悠久的农耕文明与宗法社会结构。在传统农业社会中，家庭是最基本的生产与生活单位，父母将子女养育成人，传授生计技能与道德规范，子女则通过“养老送终”来回报养育之恩，这不仅是情感流露，也是一种基于代际互惠的家庭保障机制。同时，儒家思想为其提供了坚实的理论基石。《礼记》等经典反复强调“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，将奉养父母与妥善办理身后事上升为必须遵循的礼仪规范与道德义务，深刻塑造了社会的主流价值观。这使得“养老送终”成为衡量一个人品德、一个家庭门风的关键标尺。

这一成语所体现的传统实践是全面而细致的。“养老”不仅包括供给衣食住行，更强调“色难”，即对父母保持和颜悦色的恭敬态度，以及“不远游”以便随时侍奉的牵挂。而“送终”则包含了一整套严谨的丧葬礼仪，如临终关怀、遗体净身、入殓、守灵、出殡、下葬，以及其后的定期祭祀（如守孝、祭扫）。这些仪式既是对逝者的告别与追思，也是对生者的伦理教育与情感凝聚，强化了家族的认同感与延续性。

随着中国社会进入现代，工业化、城市化与家庭结构核心化给“养老送终”的传统模式带来了巨大挑战。人口流动使得许多子女难以常伴父母身边，社会保障体系的逐步建立改变了完全依赖家庭养老的模式，而丧葬习俗也趋向简化。然而，“养老送终”所蕴含的孝道精神内核并未过时。其现代意义更多转化为对亲情陪伴、精神关爱以及尊重生命终点的强调。它提醒人们，无论社会如何发展，对父母的感恩、敬爱与责任，以及在生命终点给予的尊严与缅怀，始终是维系社会温情与道德根基的重要力量。

综上所述，“养老送终”远非一个普通的四字词组，它是中国传统文化中孝道思想的浓缩体现，是连接家族血脉与代际情感的伦理纽带。它从历史中走来，承载着深厚的文化积淀与社会功能，并在时代变迁中不断被赋予新的理解与实践形式。理解这个成语，有助于我们深刻把握中国人对待生命、家庭与责任的独特视角和价值追求。