五典三坟

五典三坟【拼音】：wǔ diǎn sān fén解释犹言三坟五典。泛指古代典籍。出处明·张景《飞丸记·赏春话别》：“贯串百家诸子，沉酣五典三坟。”示例近义词反义词语法作主语、宾语、定语；指古书

“《五典三坟》”这一成语，如今多写作“三坟五典”，是中国古代典籍文化中的经典概念，用以泛指上古时期的重要文献或珍贵古籍。它最早见于《左传·昭公十二年》，其中记载楚灵王称赞左史倚相为“良史”，因为他能通晓“三坟、五典、八索、九丘”。这里的“三坟五典”原指传说中三皇五帝时代的典籍，后世逐渐演变为一个固定词组，用来代指年代久远、内容深奥的经典著作，常与“八索九丘”并称，成为中华文明源头文献的象征。

关于“三坟五典”的具体所指，历代学者解释不一，但大多依托于上古传说进行阐释。其中，“三坟”通常被认为是指伏羲、神农、黄帝之书，或对应天、地、人三道之典籍。“坟”在此有“大”或“高”之意，喻指这些文献地位崇高、内容宏博。而“五典”则多解释为少昊、颛顼、帝喾、尧、舜之书，或指五常（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）之教。“典”有常法、准则之义，强调其作为治国理政与伦理教化根本法则的重要性。这些解释虽带有后世附会色彩，但反映了古人将文化源头追溯至圣王时代的传统观念。

从历史真实性角度看，“三坟五典”作为具体书名可能并不存在，更可能是春秋战国时人对上古文献的一种概括性称谓。先秦时期，诸子常托古立言，借用上古圣王之名阐述思想，因而“三坟五典”逐渐被塑造为一种文化符号。它象征着华夏文明悠久的文字与典籍传统，体现了古人“慎终追远”的历史意识。尽管这些典籍未能真实传世，但其概念深深影响了后世对文化源流的认知，成为中华典籍系统中具有神圣意味的象征。

在文化意义上，“三坟五典”一词超越了具体文献的范畴，承载着丰富的内涵。首先，它代表了中国古代对文化传承的极度重视，将典籍视为文明延续的根基。其次，它反映了儒家“祖述尧舜”的思想倾向，将理想政治与道德规范溯源至上古圣王时代。此外，这一概念也常被用于文学作品中，如唐代诗人杜甫、刘禹锡等均曾化用，以形容文献古老珍贵或学识渊博。直至今日，“三坟五典”仍作为成语使用，多用于书面语中，形容那些古老而深奥的经典，或泛称重要文化典籍。

综上所述，“《五典三坟》”（即“三坟五典”）作为成语，其价值不仅在于所指代的具体文献（这些文献很可能早已失传或本为传说），更在于它所蕴含的文化象征意义。它体现了中华民族对文明源头的敬仰与追寻，对经典传承的执着，以及对知识与历史的尊崇。这一词语本身已成为中华文化记忆的一部分，不断提醒后人文明积淀的深远与厚重。