暴戾恣睢

暴戾恣睢【拼音】：bào lì zì suī解释暴戾：凶恶、残暴；恣睢：任意做坏事。形容凶残横暴，想怎么干就怎么干。出处《史记·伯夷列传》：“暴戾恣雎，聚党数千人，横行天下。”示例这位新官，或是慈祥恺恻，叫人感恩；或是暴戾瓷睢，叫人畏惧，做书的人，都不暇细表。 ★清·李宝嘉《文明小史》第十二回近义词穷凶极恶、横行霸道、为所欲为反义词慈眉善目语法作谓语、定语；形容为人凶恶残暴英文extremely cruel and despotic成语故事春秋时期，齐鲁交界的柳下村成为诸侯战争的兵源地，展跖为逃避兵役而组织人马攻占启阳城，而后又占领鄫城，队伍扩大到9000人，官僚贵族们闻风丧胆，把展跖视为眼中钉、肉中刺，污蔑他为盗跖，说他“日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣雎”

“暴戾恣睢”是一个汉语成语，读音为bào lì zì suī，用以形容一个人凶恶残暴、恣意妄为的品性。这个成语由“暴戾”和“恣睢”两个部分组成，两者均带有强烈的负面色彩。“暴戾”指粗暴乖张、残酷凶恶，强调性情上的残忍；“恣睢”则指放纵骄横、任意胡为，侧重于行为上的肆无忌惮。两相结合，生动勾勒出一个既内心狠毒又行为猖狂的形象，常用来批判那些凭借权势或暴力欺压他人、无视法纪与道德约束的恶人。

从历史渊源来看，这一成语的出处可追溯至西汉司马迁的《史记·伯夷列传》。文中记载：“盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下。”这里描述的盗跖是古代传说中著名的叛逆首领，司马迁以其为例，刻画其残害无辜、肆意横行的暴行。此后，该成语在历代文献中延续使用，如明代归有光在《与嘉定诸友书》中写道：“元恶大憝，暴戾恣睢，据人之室，窃人之财，杀人之妇。此而不诛，则人将相食，国家之典法亦为无用矣。”这些记载均凸显了成语所蕴含的深刻批判意义，即对极端邪恶、危害社会秩序的行为的强烈谴责。

在语法和用法上，“暴戾恣睢”通常作为谓语、定语使用，属于贬义词，具有鲜明的感情色彩。其近义词包括“荒淫无道”“惨无人道”“暴虐无度”等，均强调统治或行为方式的残暴；反义词则有“慈眉善目”“仁厚谦和”“温良恭俭”等，指向仁慈温和的品性。在实际语言应用中，该成语不仅可用于描述历史上的暴君或恶徒，如夏桀、商纣等古代暴君常被史家评为“暴戾恣睢”，也适用于批判现实中的独裁者、黑恶势力首领，或是比喻某些人对待他人时的极端专横态度。

这一成语的文化内涵反映了中国传统文化中对“仁德”“礼法”的崇尚。儒家思想强调“仁者爱人”，主张以道德教化治理社会，而“暴戾恣睢”所代表的正是与之背道而驰的价值观——通过暴力与放纵来满足私欲，破坏社会和谐。因此，成语的运用往往带有警示意味，提醒人们若背离道德与法度，必将导致个人毁灭与社会动荡。在历史叙事中，它常作为评价反面人物的标尺，深化了人们对善恶、治乱的理解。

时至今日，“暴戾恣睢”仍活跃于现代汉语中，尤其在文学创作、新闻评论和历史论述中频繁出现。例如，在分析某些专制政权时，媒体可能用“暴戾恣睢的统治”来形容其高压手段；在描写小说反派角色时，作者也会借助此成语增强其凶恶特质。尽管社会文明不断进步，但这一成语所针砭的暴力与专横现象仍未绝迹，因此它持续发挥着其语言生命力，警示世人摒弃暴虐、追求公正与仁爱，从而维护社会的稳定与人文精神。