兴利除弊

兴利除弊【拼音】：xīng lì chú bì解释弊：害处，坏处。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。出处《管子·君臣下》：“为民兴利除害，正民之德。”宋·王安石《答司马谏议书》：“举先王之政，以兴利除弊，不为生事。”示例康熙七年，授常熟知县，年甫十九，～，勇于为治，老于吏事者勿逮也。 ★《清史稿·白登明传》近义词除旧布新、破旧立新反义词陈陈相固、故步自封语法作谓语、定语；指人办事的原则英文promote what is beneficial and abolish what is harmful日文有利(ゆうり)な事業(じぎょう)を興(おこ)し，弊害(へいがい)を取(と)り除(のぞ)く法文promouvoir le bien public et extirper les abus德文Nützliches fǒrdern,Schǎdliches ausrotten俄文приносить пóлызу и выкорчéвывать зло成语故事北宋神宗时期，王安石担任参知政事，他制定《均输法》和《青苗法》减轻农民负担，增加国家财政收入，《农田水利法》使全国兴修水利，《保甲法》和《保马法》增强国防。司马光攻击是生事扰民，王安石说推行新法是兴利除弊

“兴利除弊”这一成语，源远流长，凝聚了中国古代政治智慧与管理思想的精髓。其字面含义清晰明了：“兴”即创办、振兴，“利”指有利的事业或措施；“除”为革除、消除，“弊”则指弊端、有害的事物。合而观之，便是创办有利之事，革除有害之弊。这一概念最早可追溯至先秦诸子的治国理念，如《管子·治国》中“善为国者，必先富民”的主张，便蕴含着兴利以安民的思维；而《论语》中“择其善者而从之，其不善者而改之”的论述，也体现了对利弊进行甄别与取舍的智慧。成语的成型与广泛应用，则与后世政治实践紧密相连，成为描述改革图强、除旧布新的经典表述。

从历史维度审视，“兴利除弊”贯穿于中国漫长的社会变革进程中，尤其在朝代更迭或中兴时期，它常是革新者的核心纲领。宋代王安石变法便是一个突出例证，其推行的青苗法、募役法等新策，旨在兴农田水利之利，除官僚冗费、土地兼并之弊，虽最终成败众说纷纭，但其“变风俗，立法度”的初衷正是这一理念的实践。明代张居正推行“一条鞭法”，简化税制、整顿吏治，同样以兴利除弊为目标，短暂实现了财政改善与社会稳定。这些历史事件表明，“兴利除弊”并非空洞口号，而是需要深刻洞察时弊、周密设计新制并强力推行的系统性工程，其过程往往伴随巨大的阻力与挑战。

在文化内涵上，“兴利除弊”体现了中华文化中务实求变、经世致用的价值取向。它强调的是一种积极的、建设性的改革观：不仅在于批判与破除，更在于创新与建立。这与儒家“苟日新，日日新，又日新”的进取精神，以及法家强调“法与时移”的变革思想一脉相承。同时，它也蕴含着辩证思维——认识到“利”与“弊”往往并存且可能相互转化，真正的智慧在于权衡取舍，兴其大利，除其大弊，在动态平衡中推动进步。这一理念因此超越了单纯的政治范畴，成为一种普遍的方法论，适用于社会管理、组织治理乃至个人修养的诸多层面。

时至今日，“兴利除弊”这一古老成语依然闪烁着时代光芒，被赋予新的实践意义。在当代国家治理与深化改革中，它常被用以概括简政放权、优化营商环境、发展科技创新等举措，即兴高质量发展之利，除体制机制障碍之弊。在企业管理和科技创新领域，它意味着不断优化流程、推出新产品与服务，同时淘汰低效模式和潜在风险。对于个人而言，亦可理解为培养良好习惯、学习新技能（兴利），并克服自身缺点、摒弃落后观念（除弊），以实现自我提升。其核心精神——即顺应时势、主动作为、追求完善——具有永恒的激励价值。

总而言之，“兴利除弊”不仅是一个描述革故鼎新的成语，更是一面映照历史、文化与现实实践的思想镜鉴。它从历史深处走来，承载着先人对理想治理的探索，其内涵随着时代演进不断丰富。无论在宏大叙事还是微观实践中，它都提醒我们，进步之路在于永不停息地发掘与创造有益之物，并勇于识别和铲除有害之障。这一理念将继续激励人们在复杂世界中保持清醒、积极行动，向着更加完善的未来迈进。