东道主

东道主【拼音】：dōng dào zhǔ解释泛指接待或宴客的主人。出处春秋·鲁·左丘明《左传·僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”示例做为～，一面忙着欢送即将出征的子弟兵，还一面忙着接应、招待这些来自各个村庄的乡亲们。 ★郭澄清《大刀记》第20章近义词东道主人反义词语法作主语、宾语；指主人英文host日文主人役(しゅじんやく)德文Gastgeber成语故事春秋时期，晋国公子重耳重回国执政，为报复郑国与秦国联合出兵伐郑。郑文公派烛之武去劝秦穆公退兵，说郑国与秦国不相连，让郑国作为秦国的东道主去对付晋国，牵制晋国对秦国有好处。秦穆公认为有道理就立即撤军

“东道主”这一成语，源自中国春秋时期的历史事件，其本意是指东方道路上的主人，后引申为接待或宴请宾客的主人，以及在国际交往中承办事务、提供场地的一方。该成语的诞生与一场著名战争紧密相关，不仅承载着丰富的历史文化内涵，也体现了古代外交智慧，至今仍广泛运用于日常生活及国际关系语境中。

成语的典故出自《左传·僖公三十年》。公元前630年，晋国和秦国联合围攻郑国，郑国危在旦夕。郑国大夫烛之武受命前往秦营，试图瓦解秦晋联盟。他夜见秦穆公，巧妙地利用秦、晋两国间的潜在矛盾展开游说。烛之武指出，郑国灭亡只会增强晋国的实力，而晋国强盛必将对秦国构成威胁。接着，他提出了一个极具诱惑力的承诺：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”意思是，如果秦国放弃攻打郑国，让郑国得以生存，那么郑国愿意作为秦国东方道路上的主人（即“东道主”），为秦国使节往来提供物资补给和便利，这对秦国是有益无害的。秦穆公被说服，随即撤军，晋国也只得退兵，郑国的危机由此解除。

在这段历史中，“东道主”一词最初具有具体的地理和政治含义。郑国位于秦国以东，是秦国向东扩张或使节往来中原的必经之路。烛之武提出的“东道主”角色，实质上是一种外交策略：郑国以提供后勤保障和安全通道为条件，换取国家的生存空间。这生动展现了小国在大国博弈中运用智慧寻求自保的典型案例，也揭示了古代地缘政治中“服务换和平”的务实思维。

随着时间推移，“东道主”的词义逐渐泛化和普及。其核心从特指“东方道路上的主人”，扩展为一切接待宾客的主人。例如，在日常生活中，宴请客人时，请客的一方常被称为“东道主”。在体育赛事、国际会议、文化交流活动中，承办国家或城市也被称为“东道主”或“东道国”。这一用法强调了主办方所承担的接待、组织和服务职责，以及其所享有的主场荣誉与便利。成语的演变，使其从具体的历史外交术语，融入了普通的社会交际范畴，成为汉语中一个表达主客关系的常用词汇。

综上所述，“东道主”不仅是一个沿用千年的成语，更是一段历史智慧的结晶。它从烛之武智退秦师的外交辞令中诞生，承载着古代战略家灵活务实的思想。如今，它跨越时空，活跃在现代语言中，既用于形容私人社交中热情待客的主人，也用于描述国际舞台上主办重大活动的国家。这个成语的持久生命力，正是中华语言文化深厚历史底蕴与强大适应性的生动体现。