遁身远迹

遁身远迹【拼音】：dùn shēn yuǎn jì解释犹言避世隐居。出处宋·叶適《赵孺人墓铭》：“已而久不合，退居山穷水绝处，慕王霸、梁鸿夫妇，赓《麦秀》、《五噫》之歌，将遁身远迹以自娱佚。”示例近义词遁名匿迹反义词语法作谓语、宾语、定语；用于隐居

“遁身远迹”是一个富有哲思与文化意蕴的汉语成语，其读音为“dùn shēn yuǎn jì”。从字面意义理解，“遁身”意为隐匿身形，躲避起来；“远迹”则指远离尘世的踪迹，即彻底脱离原有的生活轨迹与环境。因此，该成语的整体含义是指人为躲避灾祸、纷争或追求超脱，而隐居起来，远离世俗的是非与喧嚣，不留下任何可供追寻的线索。它描绘的不仅是一种物理空间的隐匿，更是一种精神层面的疏离与退守。

这一成语的出处可追溯至中国古代的典籍。例如，在唐代著名文学家柳宗元的《送文郁师序》中，便有“遁身远迹，屏居里巷”之句，生动刻画了主人公为避世而隐居市井的行为。此外，宋代文人洪迈在《夷坚志》中也曾使用“遁身远迹，不与人接”的描述。这些文献佐证了该成语在历史上的使用，其核心意境与道家“遁世无闷”及隐逸文化传统一脉相承，反映了古人面对政治动荡、社会压力或个人理想受挫时，所选择的一种保全自我、追求内心宁静的人生姿态。

从情感色彩与使用语境来看，“遁身远迹”通常带有中性或偏褒义的色彩。它并非逃避责任的怯懦行为，而往往被赋予一种主动选择、洁身自好或明哲保身的智慧。在古代，士大夫或文人常在政局混乱、官场险恶之际选择“遁身远迹”，以此保全名节与性命，同时寻求精神上的自由。这种选择与陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸情怀有异曲同工之妙，都是对世俗羁绊的一种超脱。

在具体运用上，该成语多见于书面语，用以描述历史人物或文学形象的行为。例如，在讲述东汉严子陵拒绝光武帝征召、隐居富春江的故事时，便可说他“遁身远迹，垂钓终老”；描述某人为躲避仇家或政治迫害而悄然隐退时，也常使用此成语。它不仅概括了行为本身，更蕴含了当事人决绝、彻底的态度——并非暂时躲藏，而是力求从世人的视野与记忆中淡出，切断与过往的一切联系。

总而言之，“遁身远迹”凝练地 encapsulate 了中国传统文化中一种重要的处世哲学与人生选择。它超越了简单的“隐藏”，更强调一种主动的、彻底的疏离，以期在动荡或污浊的环境中守护内心的净土。这个成语至今仍具有生命力，当人们描述某人彻底退出某个圈子、远离是非之地，或追求一种与世无争的生活状态时，它依然是一个贴切而富有深度的表达，承载着对自由、安宁与自我保全的永恒向往。