耆老久次

耆老久次【拼音】：qí lǎo jiǔ cì解释耆：老；次：第二。年老有德的人久居低位。出处《汉书·扬雄传赞》：“以耆老久次，转为大夫，恬于势利乃如是。”示例自非～，悃愊无华，则枢机之任，不以轻授。 ★宋·苏轼《赐新除依前中散大夫充枢密直学士签书枢密院事赵瞻辞免恩命不允诏》近义词反义词语法作宾语、定语；用于老年人

“耆老久次”是一个较为罕见的汉语成语，其含义与古代的人才选拔和职官制度密切相关。从字面来看，“耆老”指年老而有德望的人，“久次”则指长期处于某个职位或等级，未能得到升迁。因此，这个成语的整体意思是指年高德劭的人长期滞留在较低的职位上，未能获得应有的晋升或重用。它通常用来形容人才被埋没，或者制度僵化导致贤能之士得不到及时提拔的社会现象。

该成语的出处可追溯至汉代典籍，尤其与当时的察举制度相关。汉代选拔官员有“察举”一途，由地方官推荐德才兼备者，其中“孝廉”“贤良方正”等科目较为常见。然而，在实际运作中，推荐过程往往受到门第、人情等因素影响，许多真正有才学但出身寒微或性格刚直的人，可能长期得不到举荐，只能屈居下位。史书中常有对“耆老久次”现象的记载与批评，反映了当时政治中的一些积弊。例如，一些学者或官吏因不善于钻营，或因朝廷职位有限，即便年岁已高、德高望重，也只能在低级职位上徘徊，这既是个人遗憾，也被视为国家用人的损失。

从社会文化角度分析，“耆老久次”现象深刻体现了中国古代官僚体制中的矛盾。一方面，儒家思想强调“尊老尚贤”，认为年长者经验丰富、德行敦厚，应当受到尊重和重用；另一方面，现实政治中却常因派系斗争、资源有限或制度缺陷，导致贤能者无法顺利晋升。这种理想与现实的落差，使得“耆老久次”成为文人笔下感慨怀才不遇的典型意象。在文学作品中，它也常被用来隐喻作者自身或他人的境遇，抒发对世道不公的无奈与愤懑。

在现代语境中，“耆老久次”的使用频率虽不高，但其内涵仍具现实意义。它可用来批评任何组织机构中论资排辈、压制人才的弊端，尤其适用于描述那些资历深厚、贡献卓著却因各种原因长期未能获得应有职位或认可的人。与“大材小用”“怀才不遇”等成语相比，“耆老久次”更突出“年老”和“久滞”的双重特征，带有更强的历时性和无奈感。它提醒人们，一个健康的社会或组织应建立公平的晋升机制，让人才各尽其用，避免因僵化制度造成人力资源的浪费。

总之，“耆老久次”不仅是一个历史成语，更是一种文化警示。它承载着古代中国对人才任用问题的思考，也映射出人类社会长期存在的制度性困境。在今天，重新审视这一成语，有助于我们反思人才评价与晋升体系，倡导更加公正、灵活的制度设计，以确保每个人的才能与贡献能得到适时认可，从而促进社会整体进步。