穷理尽性

穷理尽性【拼音】：qióng lǐ jìn xìng解释原指彻底推究事物的道理，透彻了解人类的天性。后泛指穷究事理。出处《易·说卦》：“穷理尽兴，以至于命。”示例然务为～之学，真知文知精意。 ★清·方宗诚《桐城文录序》近义词反义词语法作谓语、宾语、定语；泛指穷究事理

“穷理尽性”是中国古代哲学中的一个重要概念，源自儒家经典《周易·说卦传》：“穷理尽性，以至于命。”这一成语凝聚了儒家乃至整个中国传统文化中对宇宙人生进行深度探索的核心理念。它描绘了一条由外而内、由知到行的修养路径，即通过彻底探究事物之理，进而充分洞悉与实现人之本性，最终达到与天命相通的至高境界。因此，它不只是一个认知概念，更是一个完整的道德实践与精神超越的纲领。

从语义上剖析，“穷理”与“尽性”二者既层层递进，又相互贯通。“穷理”意指对万事万物背后的道理、规律进行穷根究底式的探究。在儒家看来，这既包括对自然现象、社会人伦的客观认知，更侧重于对道德原则（如仁、义、礼、智）的深切体认。而“尽性”则意味着在明理的基础上，将人自身天赋的善良本性（在儒家主要指道德本性）充分扩充、实现出来，达到人格的圆满与完善。前者偏向于对外在“真理”的追求，后者侧重于内在“本性”的完成，二者统一于“至于命”的终极目标——即与宇宙的生生之德、天命的流行变化相契合，实现天人合一的境界。

这一思想在宋明理学中被发扬光大，成为理学家修养论的核心。例如，程朱理学强调“格物穷理”，认为通过今日格一物、明日格一物的积累，最终能豁然贯通，领悟统摄万物的“天理”，并以此理来规范心性，从而达到“尽性”。而陆王心学则更直接地主张“心即理”，认为穷理不必外求，只需向内反省、扩充本心良知，便是尽性。尽管路径有外向求知与内向反省的侧重之分，但其目标皆指向通过穷究道理来实现人性的最高潜能，完成道德生命的塑造。

“穷理尽性”的思想对中国文化产生了深远影响。它塑造了传统士人“尊德性而道问学”的人格理想，即道德修养与知识追求并重。它鼓励一种积极入世而又不断自省的人生态度：既要深入研究世界，承担社会责任（穷理），又要时刻修养心性，成就君子人格（尽性）。这使得中国传统知识分子往往兼具学者与道德实践者的双重特质。这一理念也渗透到教育、艺术等领域，强调学问与人格成长的统一。

综上所述，“穷理尽性”是中国哲学中关于认识世界与完善自我的一个高度凝练的命题。它超越了简单的知识论，将求真与至善紧密结合起来，构建了一条从探究客观规律到实现主观道德圆满，最终通达宇宙生命的整合性道路。直至今日，这一成语所蕴含的勇于探索真理、致力于实现人的本质价值与高尚德性的精神，依然具有深刻的启示意义，提醒我们在纷繁复杂的现代生活中，不忘对根本道理与内在心性的深度关照与不懈追求。