皮之不存，毛将安傅

皮之不存，毛将安傅【拼音】：pí zhī bù cún，máo jiāng ān fù解释存：存留；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。出处春秋·鲁·左丘明《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”示例今云欲预九锡之庆，乃甘心促寿愈疾以从之，所谓～，岂不愚惑之甚哉！ ★宋·罗大经《鹤林玉露》第五卷近义词皮之不存，毛将焉附反义词语法作宾语、定语、分句；形容两者的关系成语故事春秋时，晋国的公子夷吾求秦国帮他登上王位，并答应给五座城池。夷吾成为晋惠公后就违背诺言。后来秦国遇饥荒向晋国借粮，晋惠公也没答应。大臣虢射对晋惠公说：“我们借粮也不能改善关系，就好比‘皮之不存，毛将安傅？’”

成语“皮之不存，毛将安傅”源自中国古代典籍《左传·僖公十四年》，是春秋时期秦国名臣百里奚对秦穆公进谏时所说的一句名言。故事背景是晋国发生饥荒，向秦国求购粮食，秦穆公征询臣子意见，百里奚以此语劝谏，强调晋国与秦国的关系如同皮与毛，若晋国（皮）灭亡，秦国（毛）也将失去依附。这句成语的字面意思是：如果皮都不存在了，毛还能依附在哪里呢？它生动比喻事物失去赖以生存的基础，依附的部分也将无法独存。后世在使用中，常将“安傅”写作“焉附”，形成更常见的“皮之不存，毛将焉附”的表述。

从哲学层面看，该成语蕴含深刻的辩证思想，揭示了基础与派生、本质与现象之间的依存关系。皮是毛存在的根本前提，毛的生存完全依赖于皮的完整性；一旦基础崩塌，依附其上的事物必然随之瓦解。这种思想与儒家“本末”观和道家“有无”观有相通之处，强调抓住根本、维护基础的重要性。在中国传统文化中，此类比喻常被用于政治、伦理讨论，如《韩非子》中亦有类似表述，用以说明君主与百姓、国家与制度的关系，体现了古人对于系统性和关联性的朴素认知。

在历史应用上，这一成语被广泛引申于政治、经济和社会领域。古代政治家常用以阐述国家与民众、中央与地方的关系，例如强调民生是政权稳固的“皮”，若民生凋敝，政权便难以为继。在经济层面，它可以比喻实体经济与虚拟经济、主业与副业的关系，警示人们不可忽视基础而盲目追求衍生利益。在社会伦理中，则常被用以说明个人与集体、家庭与社会之间的依存性，倡导重视根本纽带。其警示意义跨越时代，成为治国理政、企业经营乃至个人规划的重要箴言。

现代语境下，“皮之不存，毛将安傅”仍具有强烈的现实意义。在生态领域，它提醒人类若自然环境（皮）遭到破坏，文明发展（毛）终将难以为继；在科技领域，基础研究被视为应用技术的“皮”，忽视基础则创新易成无源之水；在国际关系中，国家主权与安全是“皮”，若丧失独立，一切发展都将失去依托。成语所蕴含的“固本培元”思想，与可持续发展理念不谋而合，强调任何系统都必须优先保障核心基础的稳定。

总之，这一成语以简洁意象传递了千古智慧，其生命力源自对普遍规律的深刻捕捉。它不仅是汉语凝练表达的代表，更成为一种文化符号，持续警示世人：无论处理何种问题，都需明辨本末、夯实基础。在快速变化的当今世界，重温和理解这一成语的内涵，有助于我们避免舍本逐末的短视行为，从而做出更明智的长期决策。