束之高阁

束之高阁【拼音】：shù zhī gāo gé解释高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。出处《晋书·庾翼传》：“此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。”示例如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，～，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。 ★毛泽东《实践论》近义词置之不理、置之度外、束之高屋反义词爱不释手、掌上明珠语法作谓语、宾语、定语；指放着不用英文pigeon-hole 日文棚(たな)あげする，棚あげにする法文laisser dormir dans les cartons 德文etwas zu den Akten legen 成语故事东晋著名将领庾翼很有学问，他奉旨驻守武昌，把武昌治理得社会安定、百姓富足。他带兵北伐，收复了北方部分领土，他对当时两个善辩的名人杜宏和殷浩看不惯，认为应该把他们束之高阁，等天下太平时，再考虑让他们做一些事情

成语“束之高阁”意指将物品捆绑起来放置于高处的阁楼之上，比喻将事物或理论搁置不用，弃之一旁。这一成语形象地描绘了某种资源、计划或理念虽被拥有或提出，却未能得到实际应用与重视的状态。其字面意义与引申含义相结合，生动传达出忽视与闲置的意味，常被用于批评对有益事物缺乏实践的行动力。

从历史渊源来看，“束之高阁”最早可追溯至南北朝时期。据《晋书·庾翼传》记载，东晋将领庾翼在评价当时文人空谈玄理、不务实际的风气时，曾以“此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳”作比。庾翼意在讽刺那些脱离现实的清谈之士，认为他们的言论应如物品般被束之高阁，待世道清明后再作考量。这一典故不仅奠定了成语的批判基调，也反映了古代对理论与实践脱节现象的深刻反思。

在文化内涵上，“束之高阁”承载着中华文化中“知行合一”的价值取向。儒家思想强调“学以致用”，反对空泛的议论而无实际行动。成语所蕴含的贬义色彩，正是对这种价值观念的呼应——它警示人们，无论多么精妙的理念或珍贵的资源，若不能付诸实践，便失去了存在的意义。古代文人常借此批判官僚体系的效率低下或学术界的空疏之风，使其成为针砭时弊的利器。

现代社会中，“束之高阁”的应用场景更为广泛。它可形容企业将创新方案闲置不行，政府部门对政策文件拖延执行，或个人将学习计划无限期推迟等现象。在科技领域，许多专利技术因缺乏转化而“束之高阁”；在教育领域，理论研究成果若脱离实际教学，也易陷入此境。这一成语揭示了资源浪费与行动滞后的普遍问题，呼唤社会对实践效能的重视。

与近义成语相比，“束之高阁”与“置之不理”“弃如敝屣”等有细微差别。“置之不理”强调全然忽视的态度，“弃如敝屣”侧重轻蔑丢弃的行为，而“束之高阁”更突出“保存却不用”的矛盾状态——物品未被抛弃，甚至可能被精心收藏，但始终未发挥效用。这种矛盾性使得成语在批评中常带有一丝惋惜，暗示本可善用之物却遭闲置的遗憾。

综上所述，“束之高阁”不仅是一个历史悠久的成语，更是贯穿古今的警世箴言。它提醒我们，无论是知识、技能还是制度设计，唯有与实践结合才能真正创造价值。在信息爆炸的当代，避免让智慧与资源“束之高阁”，已成为个人成长与社会发展的重要课题。这一成语的持久生命力，正源于其对人类行为惰性的深刻洞察与永恒鞭策。