投山窜海

投山窜海【拼音】：tóu shān cuàn hǎi解释山、海，荒凉边远之地。指有罪而被放逐到荒凉边远的地区。出处唐·李白《上安州裴长史书》：“若使事得其实，罪当其身，则将浴兰沐芳，自屏于烹鲜之地，惟君侯死生！不然，投山窜海，转死沟壑，岂能明目张胆，托书自陈耶？”示例近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

成语“投山窜海”源出唐代诗人杜甫的《秋日荆南述怀三十韵》一诗，其中写道：“扬镳随日驭，折槛出云台。投山窜海意，摧栋始回肠。”此句以“投山窜海”形容诗人颠沛流离、无处安身的困顿境遇，其字面意为投身于山野、逃窜于海上，暗喻人生遭遇重大变故后，被迫漂泊四方、栖身于险远之地的无奈与悲凉。这一意象不仅反映了杜甫个人在安史之乱后的流离生涯，更成为后世用以描绘极端动荡与逃避现实的经典表达。

从历史背景看，“投山窜海”诞生于唐代由盛转衰的动荡时期。杜甫亲历战乱，目睹社会崩溃与民生疾苦，其诗歌常以沉郁顿挫的笔触抒写个人与时代的苦难。在这一语境下，“投山窜海”超越了单纯的地理迁徙，象征着知识分子在乱世中精神与肉体的双重放逐。它既指向物理空间的逃亡——如避祸山林或漂泊海上，也隐喻着理想破灭后心灵无所归依的状态，承载着深重的忧患意识与家国情怀。

在文化内涵上，“投山窜海”凝聚了中国传统文化中对隐逸与流亡的复杂态度。一方面，它继承了古代隐士“遁迹山林”的传统，如伯夷、叔齐不食周粟而隐于首阳山；另一方面，它又不同于自愿归隐的超脱，更多是迫于外力的求生之举，带有强烈的被动性与悲剧色彩。这一成语因而兼具“隐”与“逃”的双重特质，既体现道家避世哲学的影子，又渗透着儒家士人在逆境中坚守气节的挣扎，成为乱世文人命运的共同写照。

现代语境中，“投山窜海”的使用已渐趋稀少，但其精神内核仍具启示。它常被引申形容人为躲避灾祸、责任或现实压力而远走他方，甚至不惜陷入极端境地。例如，在描述某些人为逃避法律制裁而隐匿深山或偷渡海外时，此成语可生动传达其仓皇与决绝。此外，在文学创作或历史叙述中，它亦用于刻画人物在巨大变故下的生存抉择，强调环境压迫与个人命运的激烈冲突。

与相似成语相较，“投山窜海”与“颠沛流离”“流离失所”皆有漂泊之意，但前者更突出主动或被迫投身险远之地的极端性；“东山再起”则侧重隐退后重返舞台，与“投山窜海”的逃避基调形成反差。值得注意的是，这一成语虽凝固了历史苦难，却并未沉溺于绝望。杜甫原诗在“摧栋始回肠”后，仍寄望于“图恢复旧疆”，暗示着困顿中不灭的坚韧。因此，“投山窜海”不仅是对苦难的记述，亦暗含中华民族于逆境中寻求生机的文化韧性，成为连接古代文人精神与现代生存体验的一座语言桥梁。