扶植纲常

扶植纲常【拼音】：fú zhí gāng cháng解释扶植：扶助培植；纲常：三纲五常。扶助培植三纲五常。指维护封建社会统治阶级的用来愚弄、奴役人民的礼教法权。出处元·马致远《青衫泪》第四折：“这赏罚并无私曲，总之，为扶植纲常。”示例近义词反义词语法

“扶植纲常”是一个具有深厚文化内涵的汉语成语，其核心思想在于维护和振兴社会的基本伦理秩序与道德规范。它并非古代典籍中直接出现的固定四字短语，而是后人根据传统思想精髓提炼概括而成的概念性表达，凝结了儒家思想对中国社会结构的深远影响。“扶植”意为扶持、树立、培育，带有积极的、建设性的动态意味；“纲常”则是“三纲五常”的简称，指代传统社会赖以维系的根本伦理原则。因此，这个成语整体上强调对核心社会价值与伦理体系的主动维护、扶持与巩固，使其得以传承和发扬。

要深入理解“扶植纲常”，必须剖析其核心“三纲五常”的内涵。“三纲”即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，它规定了封建社会主要人伦关系中的主导与从属原则，虽带有特定的时代与阶级烙印，但其初衷在于明确责任、维持秩序。“五常”即“仁、义、礼、智、信”，这是更具普遍意义的道德品质，构成了个人修身的核心准则。因此，“扶植纲常”不仅关乎外在的社会等级秩序（“三纲”），更根本的是倡导和培育内在的道德品格（“五常”），追求的是由内而外、由个人至家国的整体和谐与稳定。

在历史语境中，“扶植纲常”常常体现为士大夫阶层或儒家学者在社会动荡、礼崩乐坏时期的自觉使命。他们通过著书立说、兴办教育、谏言朝政乃至以身作则等方式，力图矫正社会风气，重建道德权威。例如，在朝代更迭、外族入侵或价值混乱的时期，许多志士仁人以“扶植纲常”为己任，捍卫他们心目中的文化正统与社会基石。这种努力在维护文化连续性、提供社会凝聚力方面曾发挥过历史作用，但有时也可能表现为对僵化教条的维护。

从现代视角审视，“扶植纲常”这一概念具有复杂的双重性。一方面，它所蕴含的“五常”——仁爱、正义、礼敬、智慧、诚信，作为跨越时代的普世美德，至今仍是构建和谐人际关系与社会信任的重要基石。倡导这些品质，无疑具有积极的现实意义。另一方面，其关联的“三纲”思想中强调绝对等级与单向服从的部分，已与现代社会的平等、自由、民主理念相悖，需要批判地扬弃。因此，今天我们探讨“扶植纲常”，更应侧重于取其精华，即扶持和培育那些促进社会公序良俗、个人品德修养的永恒伦理价值。

总而言之，“扶植纲常”作为一个历史形成的概念，生动反映了中国传统文化对社会伦理秩序的高度重视与主动建构精神。它提醒我们，任何一个社会的健康运行都离不开一套被广泛认同并践行的道德规范体系。在当代，我们应超越其具体的历史形式，汲取其中关于责任、诚信、仁爱等核心道德追求的精髓，并结合时代精神，致力于“扶植”既继承优秀传统、又符合现代文明要求的新的“纲常”——即社会主义核心价值观所倡导的富强、民主、文明、和谐等价值准则，从而为社会的长治久安与个人的全面发展奠定坚实的伦理基础。