佳人才子

佳人才子【拼音】：jiā rén cái zǐ解释年轻貌美的女子和才华横溢的男子。泛指年貌相当，有婚姻或爱情关系的青年男女。出处唐·李隐《潇湘录·呼延冀》：“妾既与君匹偶，诸邻皆谓之才子佳人。”宋·柳永《玉女摇仙佩·佳人》：“自古及今，佳人才子，少得当年双美。且恁相偎依。”示例如今我国的小说戏曲太不讲究了，～，千篇一律。 ★清·曾朴《孽海花》第十八回近义词才子佳人反义词语法作主语、宾语、定语；指青年男女日文佳人(かじん)と才子

“佳人才子”是中国古典文学与传统文化中一个源远流长且极具代表性的词汇组合，通常用以形容才貌双全的青年男女，尤其特指在爱情或婚姻关系中相匹配的、才华与容貌皆出众的一对。这一成语凝练地体现了中国古代社会，特别是文人阶层对于理想伴侣与完美爱情的一种审美追求与价值取向。其核心内涵在于强调“才”与“貌”的双重标准，且二者需和谐统一：女子不仅要有“佳人”之姿容仪态，往往也需具备相应的才情与德行；男子则须为“才子”，即拥有卓越的文采、学识与抱负。二者的结合，被视为一种精神与物质层面皆美满的姻缘典范。

该成语的意象与叙事模式，深深植根于中国古代的文学创作，尤其是唐传奇、宋元话本及明清小说戏曲之中。自唐代元稹的《莺莺传》到元代王实甫的《西厢记》，从明代汤显祖的《牡丹亭》到清代曹雪芹的《红楼梦》，“佳人才子”的叙事框架构成了爱情故事的一条主线。在这类作品中，情节往往围绕才子与佳人的相遇、相知、相爱，经历波折（如家庭阻挠、社会礼教制约或小人作梗），最终凭借双方的才智、忠贞，或借助科举功名等世俗成功，达成团圆结局。这一模式不仅满足了读者对浪漫爱情与圆满结局的期待，也常常承载着作者对自由情感、个人价值与理想社会的隐性寄托。

从社会文化视角审视，“佳人才子”观念的形成与发展，与中国古代的科举制度、门第观念以及雅文学传统密切相关。科举制为寒门才子提供了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的上升通道，使得“才”成为衡量男子价值的关键标尺，而“金榜题名”则常成为才子赢得佳人、实现美满姻缘的世俗基石。同时，这一观念也反映了对女性评价标准的微妙多元：在强调“女子无才便是德”的礼教约束下，“佳人”之“才”（如诗词琴画）成为其内在魅力与情感沟通的重要维度，使得两性关系在某种程度上能够超越纯粹的容貌吸引或门第考量，具备精神共鸣的色彩。

然而，“佳人才子”模式亦有其历史局限性。它通常局限于士人阶层或官宦家庭的青年男女，其结局往往依赖于才子获取功名，实质上仍未完全脱离传统社会秩序与家族利益的框架。此外，它对“才”与“貌”的强调，有时也流于程式化，使得人物形象与情节发展可能陷入某种套路。但不可否认的是，这一理想寄托了对美好爱情与和谐婚姻的向往，并在漫长的文学实践中，衍生出无数动人的故事，丰富了中国古典文学的人物画廊与情感表达。

时至今日，“佳人才子”作为一个成语仍被广泛使用，但其内涵已有所泛化与延伸。它既可用来称颂般配的恋人或夫妻，形容双方在外貌、才华、气质上的相得益彰；也可用于文艺评论，指代那些描写理想化爱情故事的作品类型。尽管现代社会价值观日益多元，但“佳人才子”所蕴含的对伴侣间才情相投、精神契合的追求，依然具有穿越时代的生命力，成为中国传统文化中一个关于爱情与婚姻的经典意象符号。