麦秀黍离

麦秀黍离【拼音】：mài xiù shǔ lí解释哀伤亡国之辞。出处《诗经·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡磨，中心摇摇。”《史记·宋微子世家》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮。”示例诗多残山剩水之思，～之感。 ★清·平步青《霞外捃屑·屈悔翁》近义词反义词语法

“麦秀黍离”是中国古代文学中一个凝结着深沉历史哀思与故国之痛的成语典故，它并非一个独立的成语，而是由两个紧密关联的典源“麦秀之歌”与“黍离之悲”合并、提炼而来，共同指向对故国沦亡、盛世不再的深切哀悼与感伤。这一复合意象，跨越数百年时光，将商周鼎革之际的两位悲情人物——箕子与周大夫——的心境连接起来，成为后世悼念亡国、寄托兴衰之叹的经典文化符号。

“麦秀”之典，源于商朝遗贤箕子。据《史记·宋微子世家》记载，商纣王叔父箕子因谏言不被采纳，佯狂为奴，后武王克商，释放箕子并予以尊重。当箕子朝周，途经故都殷墟（今河南安阳），眼见昔日繁华宫室尽成田野，麦苗青青，不禁悲从中来，作《麦秀》之诗：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮！”诗中“狡童”暗指纣王，借麦禾繁盛之景，反衬宗庙倾覆之哀，抒发了对故国昏君误国、山河易主的无尽伤痛。这便是“麦秀之歌”的由来，是商遗民对前朝覆灭的第一声悲吟。

“黍离”之典，则出自《诗经·王风·黍离》。周平王东迁洛邑后，一位周朝大夫行役至旧都镐京（今陕西西安），看到昔日巍峨的宗庙宫室遗址上，长满了茂盛的黍子（黄米）和稷子（小米），一派荒凉景象。他彷徨不忍离去，心中充满对周室衰微、往昔辉煌荡然无存的沉痛感慨，遂吟出“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。”的名句。全诗重章叠唱，情感层层递进，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”的叩问，将对历史兴废的茫然与悲悯推向极致，奠定了“黍离之悲”作为伤悼故国典范的文学地位。

后世文人将这两个典故合称为“麦秀黍离”，因其核心情感的高度一致性：皆以农作物在旧都废墟上的蓬勃生长这一极具反差性的自然景象，触发对人事全非、王朝更迭的深刻悲哀。自然界的生生不息与人类文明的繁华易逝形成尖锐对比，强化了历史无常与遗民孤愤的永恒主题。这一意象组合，不仅涵盖了商周两代遗民的亡国之痛，更使其意义泛化，成为象征任何时代、任何国度人们对故土沦丧、文明衰颓、盛世难再的普遍性情感寄托。

在漫长的中国文学史上，“麦秀黍离”的意蕴被不断传承与演绎。从屈原的《哀郢》到向秀的《思旧赋》，从杜甫的“国破山河在”到姜夔的《扬州慢》，无数诗人在面对战乱疮痍、江山易主时，都或明或暗地化用此典，使“麦秀黍离”超越了具体的历史事件，升华为一种深沉的文化记忆和美学意境。它不仅是历史的回声，更是文人志士家国情怀与历史责任感的集中体现，提醒着后人铭记历史、珍惜和平，其承载的忧患意识与人文精神，至今仍具有穿透人心的力量。