遥遥华胄

遥遥华胄【拼音】：yáo yáo huá zhòu解释指名人的远裔。嘲人自夸出于名门。出处唐·李延寿《南史·何昌寓传》：“何昌寓为吏部尚书，尝有客姓闵，求官……谓坐客曰：‘遥遥华胄！’”示例清·唐孙华《草圣祠》诗：“～人谁辨，应似林宗问阿贞。”近义词反义词语法作宾语、定语；指关系遥远成语故事南北朝时期，吏部尚书何昌寓为人正直高雅，一个姓闵青年给他送来一大堆礼品，希望能举荐他做官。何昌寓给他讲子鱼拒鱼的故事。青年则说奉父母之命前来求一官半职，并说自己是子骞的后代。何昌寓笑着对在座人说遥遥华胄怎能联系呢？

“遥遥华胄”是一个源自中国古代历史文献的成语，其出处可追溯至南北朝时期南梁文学家何昌寓的故事。据《南史·何昌寓传》记载，何昌寓曾任吏部尚书，以清正廉洁著称。当时有一位姓闵的青年前来求官，并自豪地声称自己是春秋时期贤人闵子骞的后代。何昌寓听后并未因其显赫祖先而轻易认可，反而幽默地回应道：“遥遥华胄，何容轻附？”意思是说，闵子骞是遥远古代的名人，血缘关系早已疏远，怎能轻易攀附为祖先呢？这句话后来被提炼为成语，用以讽刺那些凭借遥远祖先的荣耀来抬高自己身份的行为。

该成语的结构富有深意：“遥遥”形容时间或空间上的遥远，强调距离感；“华胄”则指显贵家族的后裔，常与帝王或名门相联系。两者结合，既点明了血缘传承的薄弱性，又暗含了对虚名浮誉的批判。在传统文化中，中国人重视家族渊源和祖先崇拜，但“遥遥华胄”却揭示了一种过度依赖祖荫的社会现象，提醒人们应注重自身德行与能力，而非沉迷于虚幻的门第光环。

从历史背景来看，“遥遥华胄”反映了魏晋南北朝时期门阀制度的影响。当时社会极重门第，世家大族垄断政治资源，许多人通过攀附名门来获取利益。何昌寓的回应体现了有识之士对这种风气的反思，倡导以才德取士的价值观。成语因此承载了超越时代的警示意义，成为批判虚荣与浮夸的文化符号。

在现代语境中，“遥遥华胄”的用法更加广泛。它不仅可以形容那些夸耀遥远祖先以自抬身价的人，也常被引用于文学评论、社会分析等领域，讽刺某些群体或个人盲目追求虚无的“贵族血统”或“历史光环”。例如，在讨论文化传承时，若有人机械攀附古代名人而忽视实际贡献，便可能被批评为“遥遥华胄”之举。成语的当代价值在于倡导务实精神，强调个人成就应建立在真实努力之上。

与类似成语相比，“遥遥华胄”与“攀龙附凤”“沽名钓誉”有相通之处，但更侧重于血缘或历史渊源的牵强附会。其教育意义深远，提醒社会：真正的尊贵来自自身修养与作为，而非遥远祖先的余晖。作为汉语词汇中的精华，这一成语至今仍闪耀着智慧之光，警示人们以清醒态度看待历史与身份，在传承中不忘创新与实干。