弃文存质

弃文存质【拼音】：qì wén cún zhì解释指不加文饰，保留本旨。出处范文澜《中国通史》第三编第一章第五节：“他们首创了弃文存质，保存经意，照原本直译的方法，因而为后来译家所遵守。”示例近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

“弃文存质”这一成语，源自中国古代文论与哲学思想，其核心内涵是摒弃浮华的文饰，追求质朴的本质。它并非现代常用成语，而是对传统观念“文质彬彬”中“文”与“质”关系的一种极端化表述。要深入理解这个词语，需追溯至先秦时期儒家关于“文”与“质”的讨论。“文”指外在的纹饰、礼仪、文采；“质”指内在的本质、实质、质朴。孔子在《论语·雍也》中提出“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”，倡导内在品质与外在仪文的和谐统一，此为理想状态。而“弃文存质”则更偏向“质胜文”的一端，强调在二者不可兼得时，应舍弃外在的华丽形式，以保全内在的朴实根本。

这一思想倾向在中国历史上有着深厚的土壤。道家思想便是其重要源头之一。老子主张“大巧若拙”，庄子推崇“朴素而天下莫能与之争美”，皆是对天然去雕饰、返璞归真境界的颂扬。他们批判人为的、过度的文饰会掩盖事物的本性，导致失真。在文学艺术领域，这一理念也影响深远。例如，魏晋以后，文学创作中时有反对绮靡文风、提倡质朴刚健的呼声。唐代古文运动领袖韩愈、柳宗元主张恢复秦汉散文的质朴传统，反对六朝骈文的浮华；宋代诗人如梅尧臣追求“平淡”诗风，都可视为对“质”的侧重，虽未完全“弃文”，但重心明显向内容的充实与情感的真诚倾斜。

“弃文存质”的观念在特定历史语境下具有积极意义。当社会风气趋于奢靡浮夸，形式主义盛行时，强调内在实质的优先性，犹如一剂清醒剂。它提醒人们，无论为文还是做人，都应警惕华而不实的陷阱，将根本的真诚、内容的充实、功能的实用置于首位。在工艺制作上，它对应着追求实用与材料本真之美；在道德修养上，它意味着轻虚名而重实德。这种对本质的坚守，有助于对抗虚伪与矫饰，培育踏实稳健的品格。

然而，若将“弃文存质”推向绝对化，则可能失之偏颇。完全否定“文”的价值，可能导致表达上的粗野、沟通上的障碍以及审美上的匮乏。儒家“文质彬彬”的辩证观之所以更为经典，在于它认识到“文”与“质”相辅相成：恰当的文饰能更好地展现和传达内在之质，没有形式的内容难以有效呈现。正如一件器物，既需坚实耐用（质），也需适宜的外观（文）以增其用、悦其心。因此，“弃文存质”更适合视为一种在特定情境下的纠偏主张或策略性选择，而非普遍原则。

综上所述，“弃文存质”是一个蕴含深刻哲学与美学思想的表述，它凸显了中华文化中对本真、实质的尊崇。它鼓励人们在纷繁复杂的表象中抓住核心，摒弃不必要的虚饰。但在实际运用中，我们更应借鉴“文质彬彬”的中和智慧，力求在内容与形式、本质与表象之间达成动态的、和谐的平衡，使事物既能固其根本，亦能彰其华采。