土木形骸

土木形骸【拼音】：tǔ mù xíng hái解释形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。出处南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。”示例处俊姿约素，～，然临事敢言。 ★《新唐书·郝处俊传》近义词本来面目反义词语法作谓语、宾语；比喻不加修饰的本来面成语故事晋朝时期，“竹林七贤”之一的嵇康身高七尺八寸，风度翩翩，善于行文。他的形体如同土木一样自然，不需要刻意修饰。他为人桀骜不逊，善于弹琴，终因与世俗不容而被杀害

成语“土木形骸”源自南朝宋刘义庆所编纂的《世说新语·容止》，其中记载：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀……山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’刘孝标注引《嵇康别传》云：‘康长七尺八寸，伟容色，土木形骸，不加饰厉，而龙章凤姿，天质自然。’”此成语本义是指人的躯体如同土木一样自然质朴，不加任何修饰。它最初用于形容魏晋时期名士嵇康的自然风貌与旷达性情，他不注重外在装扮，却依然展现出超凡脱俗的气质。

从文化内涵来看，“土木形骸”深刻体现了道家哲学的思想精髓，特别是“自然无为”与“返璞归真”的理念。在魏晋玄学兴起的背景下，士人追求精神自由与个性解放，反对虚伪礼教与浮华做作。这一成语正是这种时代精神的写照，它倡导摒弃人为雕饰，保持本真状态，将人的自然天性视为最高美。嵇康等名士以“土木形骸”自处，不仅是一种生活态度，更是一种对世俗价值观的抵抗，彰显了高洁的人格追求。

在历史演变中，“土木形骸”的含义逐渐扩展，不再局限于形容外貌，更延伸至指代人的本性或事物原始状态。它常被用来赞美那些不事修饰、质朴无华的人或物，强调内在本质重于外在形式。例如，在文学作品中，可以用以描写人物淡泊名利的品格；在艺术评论中，则可形容作品浑然天成、不假雕琢的风格。这一成语与“清水出芙蓉，天然去雕饰”等表述有异曲同工之妙，共同构筑了中国传统文化中对自然之美的崇尚。

值得注意的是，“土木形骸”在应用中需结合语境，避免误解。它并非贬义，不表示粗糙或邋遢，而是强调一种超越外表的自然境界。与“不修边幅”相比，后者可能带随意散漫之意，而“土木形骸”更突出哲学意义上的自觉选择与内在光辉。在当代社会，这一成语仍具启示意义，提醒人们在注重外在形象的同时，更应珍视内心的真诚与本质的纯朴，避免过度追求浮华而迷失自我。

综上所述，“土木形骸”作为一个历史悠久的成语，不仅承载着特定的文化记忆与哲学思想，也以其丰富的内涵持续影响着中国人的审美与价值取向。它像一面镜子，映照出从古至今人们对自然与本真的永恒向往，成为汉语宝库中一颗璀璨的明珠。