人不聊生

人不聊生【拼音】：rén bù liáo shēng解释聊：依赖，凭借。指老百姓无法生活下去。出处《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“民疲士苦，人不聊生。”示例是岁大旱，河水尽涸，野草自焚，牛马十死八九，～。 ★《元史·定宗纪》近义词民不聊生反义词语法作谓语、定语、状语；指社会腐败

成语“人不聊生”是一个具有深刻历史内涵和警示意义的四字词组，其含义直指民众生活陷入绝境、无法维持基本生存的悲惨状态。该成语中的“聊”字在此处意为“依赖、凭借”，整体可理解为人民失去赖以生存的条件，生活难以为继。它常被用来描述在暴政、战乱或严重自然灾害的侵袭下，社会秩序崩溃，民生凋敝，百姓流离失所、困苦不堪的景象。这一成语与更为常见的“民不聊生”意义完全相同，两者在古籍文献中常交替使用，都强烈地传达出社会动荡时期底层民众所承受的深重苦难。

从历史渊源来看，“人不聊生”的表述及其思想早在先秦文献中便已萌芽。例如，在《战国策·秦策四》中便有“百姓不聊生”的记载，而《史记·平准书》中亦出现“江淮之间，萧然烦费矣……而民不聊生”的描述。这些记载多与严酷的赋役、连年的战争相关联，生动反映了当时社会矛盾的尖锐。后世在使用中，“人不聊生”与“民不聊生”逐渐成为固定成语，其核心意象是统治失序导致的经济崩溃与社会痛苦，成为了评判一个时代或政权是否失德、失政的重要标尺。

该成语的典型应用场景多与历史叙事和政论分析相结合。在叙述王朝末年的社会危机时，史家常以“人不聊生”来概括当时土地兼并、苛捐杂税、饥荒遍野的惨状。在文学作品中，这一成语也用于增强对黑暗时代的批判力度，烘托出人物的悲惨命运或社会背景的压抑。其情感色彩极为沉重和负面，蕴含着对受苦民众的深切同情，以及对造成此种局面的统治者或时代因素的强烈谴责。因此，它不仅仅是一个描述性词汇，更是一种带有价值判断的道德批判。

深入探究“人不聊生”的社会文化内涵，可以发现它深刻体现了中国古代以民为本的政治思想。从孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”，到后世“水能载舟，亦能覆舟”的训诫，都强调了民生安定对于政权稳定的根本性作用。“人不聊生”的状态，正是这种平衡被彻底打破的极端表现，预示着社会变革乃至王朝更迭的到来。这个成语因而成为一个重要的历史镜鉴，提醒为政者必须体恤民情、保障民生，避免使社会陷入崩溃的边缘。

时至今日，“人不聊生”这一成语虽多用于历史回顾或文学描写，但其精神内核并未过时。在反思战争、严重经济危机或重大政策失误所带来的社会后果时，它仍然是一个有力的表述工具。它警示人们，无论社会发展到何种阶段，保障人民的基本生存权与福祉都是不可动摇的底线。因此，学习和理解“人不聊生”不仅有助于我们把握历史脉络，更能深化对社会稳定、发展与人权保障之间关系的认识，其现实意义依然深远。