云雨高唐

云雨高唐【拼音】：yún yǔ gāo táng解释原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。出处战国·楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”示例～此地非，好持半偈悟禅机。（清·烟霞散人《合浦珠》第十五回）近义词云雨巫山反义词语法作宾语、定语；指男女之间

成语“云雨高唐”，亦常作“巫山云雨”或“高唐云雨”，是中国古典文学中一个极富浪漫色彩与象征意义的典故。其核心意象源于男女欢爱之情事，后逐渐演变为男女幽会的委婉代称。这一成语的诞生，深深植根于先秦的楚地神话与辞赋创作，承载着深厚的文化内涵，并深刻影响了后世的文学表达。

这一典故的直接文献源头，可追溯至战国时期楚国文人宋玉的《高唐赋》与《神女赋》。在《高唐赋》序文中，宋玉向楚襄王描述了其先王（楚怀王）游历高唐观时的一段奇遇：白昼小憩间，先王梦见一位自称“巫山之女”的美丽神女，她主动前来倾诉爱慕，并说道：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”这段充满诗意的自述，构建了神女幻化为朝云暮雨、与君王在阳台之下相会的迷离意境。自此，“云”、“雨”、“高唐”、“阳台”便成为一组紧密关联、暗示男女情爱的经典意象符号。

从文化内涵上剖析，“云雨高唐”超越了简单的男女情事记载，蕴含着多重意蕴。首先，它体现了楚地原始宗教与巫文化中对山川自然神的崇拜，巫山神女是自然力的拟人化与神格化。其次，它反映了先秦时期人神恋爱神话的母题，带有浪漫不羁的想象色彩。更重要的是，在宋玉的文学加工下，这一邂逅被赋予了哀婉朦胧的美感。在《神女赋》中，楚襄王虽亦梦遇神女，却终因神女“含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹”的贞洁自持而未能亲近，徒留怅惘。这使得“云雨”之欢本身带有了可遇而不可求、欢愉短暂而追思绵长的悲剧性与诗意美，极大地丰富了其情感层次。

在后世文学的漫长流变中，“云雨高唐”典故被广泛引用和化用，几乎成为爱情书写不可或缺的语码。从唐代李白“瑶姬天帝女，精彩化朝云”的吟咏，到李商隐“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑”的惆怅；从元明清戏曲小说中频繁出现的“尤云殢雨”、“共赴高唐”等套语，到《红楼梦》中贾宝玉“游幻境指迷十二钗”时对“云雨之情”的直白体验，这一意象贯穿了整个中国古典文学史。它不仅是文人墨客含蓄表达情爱的优雅工具，也构成了中国文学关于情欲与梦幻书写的一个核心原型。

综上所述，“云雨高唐”这一成语，源自宋玉赋作中一段瑰丽的人神恋爱传说。它从具体的神话叙事，凝练为具有高度象征性的固定短语，其内涵从最初的自然崇拜与浪漫邂逅，逐渐聚焦为男女情爱的经典隐喻。这一典故历经两千余年的传颂与演绎，深深浸润了中国文学的语言与审美，成为我们理解古典文学中爱情主题与诗意表达的一把重要钥匙。