鼎食钟鸣

鼎食钟鸣【拼音】：dǐng shí zhōng míng解释钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。出处《史记·货殖列传》：“洒削，薄技也，而郅氏鼎食。马医浅方，张里击钟。”唐·王勃《滕王阁序》：“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。”示例近义词反义词语法

“鼎食钟鸣”是中国古代一个极具画面感的成语，其字面描绘的是古代贵族豪门奢华显赫的生活场景。“鼎食”指用鼎这种庄严的礼器来盛装食物进餐；“钟鸣”则指用餐或举行仪式时奏响编钟等乐器。两者结合，形象地展现了钟鸣鼎食、列鼎而食的宏大排场，是权力、地位与财富最直接的象征。这个成语与“钟鸣鼎食”同义，常用来形容生活的极端豪奢与家族的兴盛显贵。

该成语的渊源深深植根于中国古代的礼乐与宗法制度。鼎最初是炊煮肉食的实用器皿，但在夏商周三代，逐渐演变为最重要的礼器，成为国家政权和贵族身份的象征。西周确立的列鼎制度明确规定了不同等级贵族使用鼎的数量和规格，天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎，不得僭越。与之相配的，还有一套严格的乐悬制度，编钟的数目与摆放方式同样等级森严。“钟鸣”与“鼎食” thus 成为周代礼乐文明中标志性的一环，既是高级贵族日常生活的写照，更是其政治特权与社会地位在衣食住行上的制度化体现。

在历史文献中，这一景象被多次记载与咏叹。西汉史学家司马迁在《史记·货殖列传》中描述战国时大商人兼政治家白圭的富有时，便用了“钟鸣鼎食”来形容其家族之盛。更为人所熟知的，是唐代文学家王勃在其不朽名篇《滕王阁序》中的慨叹：“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。” 这句骈文生动勾勒出唐代洪州（今南昌）地区豪门大族聚居、生活奢华的都市画卷，使得“钟鸣鼎食”一词承载了浓厚的文学意境与历史沧桑感。

就其文化内涵与象征意义而言，“鼎食钟鸣”超越了单纯的物质奢华描写。一方面，它直观反映了中国古代社会鲜明的阶级差异和“贵贱有等”的礼制思想，是理解古代社会结构的一扇窗口。另一方面，在文学与日常语境中，它也常常被用来感叹富贵荣华的短暂与虚幻。在历史长河中，无数曾享有“鼎食钟鸣”的家族最终难免衰落，因此这个成语在描绘极盛之时，也隐隐透露出一种物极必反、盛筵必散的哲学警示，与“富贵浮云”、“盛极而衰”等观念相通。

时至今日，“鼎食钟鸣”或“钟鸣鼎食”这个成语依然活跃在中文之中，主要用以形容家族延续的兴盛、生活的极端豪华排场，或借指历史悠久的世家大族。它不再具有古代森严的礼制约束意义，但其承载的历史厚重感与文化意象，使其在描述显赫家世与奢华生活时，仍具有无可替代的古典韵味与表现力，让今人得以窥见那个遥远时代贵族生活的辉煌侧影。