屈节辱命

屈节辱命【拼音】：qū jié rǔ mìng解释失去了节操，辱没了使命。出处《汉书·苏武传》：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉。”示例～，就使得生，有何面目复归汉朝？ ★蔡东藩《前汉演义》第七十五回近义词反义词语法作谓语、宾语；指不能完成使命

“屈节辱命”是一个具有深厚历史内涵的成语，其核心含义是指为保全性命或达成某种目的，而丧失气节、屈服变节，并辜负了所承受的使命或托付。这个成语由“屈节”和“辱命”两个部分构成：“屈节”意味着弯曲、降低自己的节操与尊严；“辱命”则指玷污、辜负了他人（通常是上级或君主）赋予的命令与信任。二者结合，生动地描绘出一种在压力或诱惑下，背弃原则、未能完成职责的负面行为，带有强烈的道德谴责意味。

从历史渊源来看，“屈节辱命”的意蕴与古代中国的忠君爱国、士人气节观念紧密相连。在传统的儒家伦理中，士人讲究“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的刚直品格，将名节视为生命。因此，任何形式的“屈节”——无论是向敌国投降、向权贵谄媚，还是为私利而违背公义——都被视为极大的道德污点。而“辱命”则进一步强调了其社会与政治责任层面的失败，意味着当事人不仅个人失德，更辜负了集体或国家的期望与重托。这一成语常见于史书对变节者或失败使臣的评述中，是评价历史人物行为的重要道德标尺。

在具体的历史叙事中，与“屈节辱命”相对立的行为是“不辱使命”或“坚守气节”。例如，西汉使臣苏武持节牧羊十九载，面对匈奴的威逼利诱毫不动摇，完美诠释了何谓“不辱使命”。反之，那些在关键时刻变节投敌、或为苟活而放弃职责的人物，则往往被史家以“屈节辱命”论定。这种对比不仅存在于外交领域，也延伸至政治忠诚、军事守土等各个方面。它深刻反映了古代社会对个人品德与职业操守的高度要求，尤其在面临生死考验或巨大诱惑时，保持气节、完成任务被视为崇高的价值。

时至今日，“屈节辱命”这一成语的使用已不局限于政治或军事语境，其内涵扩展至更广泛的社会与职业领域。它可以用来批评那些为了个人利益而违背职业道德、放弃原则立场的行为。例如，在商业活动中，为谋取私利而出卖公司机密；在学术研究中，为名利而篡改数据、违背学术诚信；或在任何岗位上，因畏惧压力而玩忽职守、辜负信任。成语所蕴含的警示意义历久弥新，它提醒人们，在任何时代，坚守气节、信守承诺、尽责履职都是值得珍视的品质。反之，若为一时之安或一己之私而“屈节辱命”，终将招致人格的贬损与历史的负面评价。

综上所述，“屈节辱命”不仅是一个描述性成语，更是一面映照个人品格与责任担当的道德镜鉴。它凝聚了中国传统文化中对气节、诚信与使命感的极致推崇，也承载着对变节与失职行为的深刻批判。理解这个成语，有助于我们把握传统价值观的精髓，并在现代社会中继续反思与践行何谓“有所为，有所不为”的立身之道。