彝鼎圭璋

彝鼎圭璋【拼音】：yí dǐng guī zhāng解释比喻典雅出众。出处清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“大家围着一看，只见状元清华丰采，榜眼凝重安详；到了那个探花，说甚么潘安般貌，子建般才，只他那气宇轩昂之中不露一些纨袴，温文儒雅之内不粘一点寒酸。真真是彝鼎圭璋，熙朝人瑞。”示例近义词反义词语法

“彝鼎圭璋”是一个极具中华文化特色的成语，它并非源自某个具体的历史典故或故事，而是由四种象征权力、礼制与高洁品格的珍贵器物名称组合而成。这个成语的核心内涵，是借物喻人，用以比喻那些品德崇高、才华出众、地位尊贵的贤能之士或典雅珍贵的事物。要深入理解这个成语，需要分别探究“彝”、“鼎”、“圭”、“璋”这四种器物在中国传统文化中的深刻寓意。

首先，“彝”与“鼎”属于青铜礼器，是古代宗庙祭祀与国家政权的重要象征。“彝”在古代泛指用于宗庙祭祀的常设礼器，造型庄重，代表着对天地祖先的敬畏与传承的秩序。“鼎”则更为人所熟知，最初是烹煮肉食的炊具，后演变为象征国家权力的重器。传说夏禹铸九鼎，以象征九州，此后“鼎”便成为政权、社稷的代名词。“问鼎中原”一词便生动体现了其权力内涵。因此，“彝鼎”合用，凝聚了宗法礼制与国家权威的双重神圣性。

其次，“圭”与“璋”是玉制礼器，承载着深厚的道德与文化寓意。“圭”是一种上尖下方的长条形玉器，主要用于朝聘、祭祀等隆重场合，是身份等级和信诺的凭证。“璋”的形状似圭而顶端呈斜角，是古代贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬等仪式时的重要礼器。《诗经》中有“济济辟王，左右奉璋”之句，描绘了仪仗的庄严。玉在中国文化中自古被视为美德化身，孔子曾赋予玉“仁、义、智、勇、洁”等十一种品德。故而，“圭璋”并举，不仅指代高贵身份，更象征着君子温润坚贞、言行合乎礼法的完美品格。

综上所述，当“彝鼎”的庄重权威与“圭璋”的高洁德行融合为“彝鼎圭璋”这一成语时，它便产生出一种极其崇高的褒扬意味。这个词的使用场景通常非常正式和文雅，常见于古典文献或对杰出人物、珍贵作品的赞誉之中。它形容的对象，或是德高望重、堪为国家栋梁的贤臣，或是文采斐然、价值非凡的经典之作。其意境超越了单纯的富贵或才华，更强调一种融合了崇高地位、礼法修养与晶莹品德的整体形象，是中华文化将器物、制度与道德理想完美结合的独特语言结晶。

在今日的使用中，“彝鼎圭璋”虽不似日常成语般频繁出现，但它依然是中文词汇库中一颗璀璨的明珠。它提醒着我们，中国传统文化评价一位杰出人物或一项卓越成就的标准，历来追求的是“器”与“德”、“位”与“行”的高度统一。这个成语本身，就如同它所描绘的器物一样，历经时光打磨，依然闪烁着礼仪之邦与君子文化的不朽光辉。