学成文武艺，货于帝王家

学成文武艺，货于帝王家【拼音】：xué chéng wén wǔ yì，huò yú dì wáng jiā解释艺：技艺；货：财物。学成文武全才，以求得皇帝的赏识重用出处元·无名氏《马陵道》楔子：“自古道，学成文武艺，货于帝王家。必然见俺二人学业成就，着俺下山，进取功名。”示例近义词学成文武艺，货与帝王家反义词语法作宾语、定语、分句；用于书面语

成语“学成文武艺，货于帝王家”是一句流传已久的俗语，其核心内涵反映了中国古代社会主流的人才观与价值观。从字面上理解，“文武艺”泛指文才与武艺，即个人所掌握的知识、技能与本领；“货于”意为出售、奉献；“帝王家”则代指朝廷或封建政权。整个成语的意思是：一个人通过刻苦学习，掌握了文韬武略之后，应当将自己的才能贡献给国家，为君主效力，以此实现个人价值、获取功名利禄。这句成语生动刻画了传统士人“学而优则仕”的人生路径，是理解中国古代知识分子与社会结构关系的一把钥匙。

其思想根源可追溯至先秦时期。儒家经典《论语》中“学而优则仕”的理念，奠定了读书入仕的伦理基础。至隋唐确立科举制度后，“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为可能，更是将读书、应试、做官的人生模式制度化、常态化。与此同时，武艺高强之人通过军功授爵或武举等途径报效朝廷，亦是重要的晋升之阶。因此，“学成文武艺”不仅是个人修养，更是一种关乎前途的投资；“货于帝王家”则是这种投资的预期回报，即获得官职、爵位、俸禄与社会地位，从而实现光宗耀祖、建功立业的理想。

这句成语深刻反映了中国古代“家国同构”的社会政治生态。在封建专制王朝下，“帝王家”即代表国家，忠君与报国在观念上高度统一。个人的才能被视为一种特殊的“商品”，而朝廷几乎是唯一有资格且最重要的“买主”。这种将知识与才能“商品化”并定向输送至权力中心的模式，一方面强化了中央集权，为国家选拔了治理人才；另一方面也极大地限制了知识分子的独立性与职业选择的多元化，使其人生价值高度依附于皇权体系。许多文人的人生轨迹，从寒窗苦读到金榜题名，再到宦海沉浮，无不是这一模式的写照。

随着时代变迁，这句成语的语境与理解也发生了变化。在帝制终结后，“帝王家”的指向已不复存在，但其隐喻的“为国家社会贡献力量”的核心精神得以传承和转化。今天，我们常取其积极意义，用以鼓励人们努力学习专业知识与技能，并将所学奉献给国家建设与社会发展，实现个人价值与社会价值的统一。然而，原句中所隐含的对皇权的依附性以及将才能工具化的色彩，也常被用以批判旧时代对人才独立人格的束缚。因此，它既是一个历史现象的总结，也成为一个引发思考的文化符号。

综上所述，“学成文武艺，货于帝王家”不仅是一句简单的成语，它浓缩了中国古代千余年来人才选拔与使用的制度逻辑、知识分子的集体心态以及个人与社会关系的传统认知。它像一面镜子，既映照出历史中人们奋发进取、寻求建功立业的积极面貌，也折射出在特定体制下个体命运与皇权紧密捆绑的深层结构。时至今日，我们重新审视它，既能理解传统，也能更好地思考在当代社会中，如何让每个人的才能获得更自由、更全面的发展，并服务于更广阔的人民与事业。