使智使勇，使贪使愚

使智使勇，使贪使愚【拼音】：shǐ zhì shǐ yǒng，shǐ tān shǐ yú解释使：用；贪：不知足；愚：笨。用人所长，以收到好的功效。形容利用人的不同特点，以发挥他的长处。出处《新唐书·侯君集传》：“军法曰：‘使智使勇，使贪使愚，故智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不计其死。’是以前圣使人，必收所长而弃所短。”示例近义词反义词语法

“使智使勇，使贪使愚”是一个蕴含着古代中国深刻用人智慧的成语，它精辟地概括了领导艺术中“因材施用”和“人尽其才”的核心思想。这句成语并非主张鼓励贪婪或愚昧，而是强调高明的领导者应善于洞察并利用人的不同特性，包括通常被视为缺点的特质，将其转化为达成特定目标的有利条件。它体现了辩证的用人之道，即世上没有绝对无用之人，关键在于如何引导和使用。

这句成语的智慧根植于中国传统哲学，尤其是法家与兵家的思想。在《孙子兵法》中，便有类似“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”的论述，强调根据形势和人的特点来任用。更直接的典故可追溯至古代统御之术，认为优秀的统帅不仅能用贤能之士，也能驾驭和利用有各种缺点的人才，使其在特定情境下发挥意想不到的作用。例如，让勇敢者冲锋陷阵，让智者运筹帷幄，而对待贪财或愚钝者，亦有其可用之处。

具体而言，“使智”意味着任用有智慧、善谋略的人去处理需要深思熟虑、规划决策的复杂事务。“使勇”则是派遣勇敢果决、不畏艰险的人去执行攻坚克难、需要胆识的任务。这两者相对容易理解，也是用人常道。而成语的精髓更体现在后半句：“使贪”与“使愚”。所谓“使贪”，并非纵容贪婪，而是指可以利用某些人对财富、利益的追求，将其引导至特定的任务或方向上，例如利用其进取心去开拓市场或完成有明确物质激励的目标，但同时必须设立严格的规则和监督以防其越界。“使愚”则更为微妙，它不是任用真正的愚人，而是指利用那些看似愚直、但执行力强、心无旁骛或忠诚不二的人，去完成那些需要简单重复、严守纪律或不需过多变通的任务，有时他们的“愚”恰恰表现为专注和可靠。

这句成语的应用价值在于，它打破了非黑即白、求全责备的用人观念。它提醒领导者和管理者，团队应由不同特质的人组成。一个完美无缺的“全才”可遇不可求，现实中更多的是各有长短的普通人。高明的领导艺术在于全面、客观地评估下属，不仅看到其优点和才华，也能冷静分析其性格弱点或特殊倾向，并在可控的范围内，巧妙地将这些特点与具体的工作需求相匹配，化“短处”为“专用”，从而实现组织效能的最大化。这要求领导者具备敏锐的洞察力、宽广的胸襟和强大的掌控能力。

然而，运用这一智慧也需格外谨慎，尤其是对待“贪”与“愚”。它必须以健全的制度、明确的边界和有效的监督为前提，否则极易演变为纵容腐败或任用庸人，导致组织风气败坏和目标偏离。因此，它本质上是一种基于现实洞察的、高度策略性的用人之术，其最终目的仍是“使”人为善、为公、为整体目标服务，而非纯粹的工具化利用。在现代组织管理中，这一思想可以引申为差异化的人力资源管理和情境领导，即根据员工的不同动机、能力与性格，分配最适合的角色与任务，并施以相应的激励与约束，从而构建一个互补高效、动态平衡的团队。