魑魅罔两

魑魅罔两【拼音】：chī mèi wǎng liǎng解释传说中山林中的妖怪。后比喻形形色色的坏人。出处晋·王嘉《拾遗记·前汉上》：“余此物名为匕首，其利难俦，水断虬龙，陆斩虎兕，魑魅罔两，莫能逢之。”示例以前虽无成例，却是留给后来的宝贝，其功用与铸了～的形状的禹鼎相同。 ★鲁迅《且介亭杂文二集·“题未定”草（八）》近义词魑魅魍魉、螭魅罔两反义词语法作主语、宾语、定语；用于书面语

成语“魑魅罔两”是中国古代神话传说中极具神秘色彩的一词，常用来泛指山林川泽中的各种精怪鬼物，也用以比喻形形色色的坏人。这个成语由“魑魅”与“罔两”（亦常写作“魍魉”）两个词组合而成，两者在古代文献中常常并列出现，意义相近但略有区别，共同构成了古人对于未知自然力量与幽暗世界的想象。

从字源与构成来看，“魑魅”一词较早出现在《左传·宣公三年》中：“螭魅罔两，莫能逢之。”这里的“螭魅”即同“魑魅”。汉代学者杜预注解为：“山林异气所生，为人害者。”意指山林中由怪异之气化生、能够害人的精怪。而“罔两”（或作“魍魉”）则多指水泽或阴影中的鬼怪，如《国语·鲁语下》有“木石之怪曰夔、罔两”之说，庄子·齐物论中亦提到“罔两问景”，将其描绘为影子外围的淡薄阴影之怪。两者合称，便涵盖了山泽、林木、水影之间各种难以名状的妖邪之物。

在传统文化与文学作品中，“魑魅罔两”承载着丰富的象征意义。古人面对深邃的山林、幽暗的水泽时，常将无法解释的自然现象或危险归因于这些精怪的存在，它们因此成为自然神秘性与危险性的化身。随着文化演变，这一成语逐渐从神话概念引申到社会寓意，常被用来比喻暗中作恶的奸邪小人或各种邪恶势力。例如在正史或文学评论中，可用“魑魅罔两之辈”形容那些躲在暗处、行为诡诈的坏人，强调其难以捉摸、危害社会的特性。

这个成语也深刻反映了中华民族早期的自然观与鬼神观念。在先民的认识中，万物有灵，山川湖泽皆有神怪主宰，“魑魅罔两”正是这种泛灵信仰的产物。它们不同于后世体系化的宗教鬼神，更带有原始、混沌的自然神秘色彩。同时，这一概念也体现了古人对未知世界的敬畏与试图解释自然的努力，通过将无形危险具象化为精怪，从而在心理上构建起应对未知恐惧的方式。

时至今日，“魑魅罔两”在现代汉语中仍被使用，但多取其比喻义，形容社会上各种阴暗角落的邪恶势力或诡异现象。其古老的神怪本义则多见于古典文学、神话研究或艺术创作中，成为传统文化宝库中一个充满奇诡想象的元素。这个成语不仅语言凝练、意象丰富，更连接着中华民族深远的文化记忆，让我们得以窥见先民面对浩瀚自然时那份既畏惧又探寻的复杂心境。