面目可憎

面目可憎【拼音】：miàn mù kě zēng解释憎：厌恶。面貌神情卑陋，使人看了厌恶。出处唐·韩愈《送穷文》：“凡所以使吾面目可憎，语言无味者，皆子之志也。”示例士人三日不读书，则～，语言无味。 ★明·东鲁古狂生《醉醒石》第七回近义词獐头鼠目反义词眉清目秀语法作谓语、定语；指人的相貌等日文憎(にく)らしい面法文avoir un visage hideux,une mine repoussable

成语“面目可憎”源自中国古代文学，最早可追溯至唐代文学家韩愈的《送穷文》。文中写道：“凡所以使吾面目可憎，语言无味者，皆子之志也。”这里的“面目可憎”原指因穷困潦倒而显得憔悴不堪的外貌，后来逐渐演变为形容人的容貌或神态令人厌恶、难以亲近。韩愈通过这一表达，以幽默自嘲的方式诉说了文人在困境中的挣扎，赋予了成语深刻的文化内涵。

从语义上看，“面目可憎”由“面目”和“可憎”两部分组成。“面目”指人的面容、外貌或整体形象，而“可憎”意为令人憎恶、反感。合起来，这个成语不仅描述外貌上的丑陋，更常引申为因内在品性恶劣或行为不当而导致的整体形象败坏。例如，一个人若虚伪狡诈、心胸狭窄，即使外貌端正，也可能被评价为“面目可憎”。因此，成语强调了外在表现与内在品质的关联性，体现了中国文化中“相由心生”的传统观念。

在历史演变中，“面目可憎”的应用范围逐渐扩大。明清小说如《红楼梦》和《儒林外史》中，常以此形容反派角色或道德败坏之人，强化了其道德评判色彩。同时，成语也进入日常用语，用来批评那些态度傲慢、言行粗俗的人。例如，在社交场合中，若某人自私刻薄、不顾他人感受，旁观者便可能用“面目可憎”来形容其给人带来的不适感。这种用法反映了社会对人际和谐与道德修养的重视。

此外，“面目可憎”在文学艺术中常作为修辞手法，增强作品的表現力。诗人或作家通过这一成语刻画人物，突出其负面特质，从而引发读者共鸣。例如，在描写贪婪官僚或奸诈商人时，“面目可憎”能瞬间勾勒出其可鄙形象。成语的生动性使其成为汉语中富有感染力的表达之一，至今仍在文学作品、影视评论乃至日常对话中频繁出现。

从文化哲学角度分析，“面目可憎”与中国传统美学和伦理学密切相关。儒家思想强调“仁爱”与“礼义”，认为人的外在仪态应反映内在修养。若一个人背离道德准则，其面目便可能显得“可憎”。这与道家“真朴自然”的理念也有相通之处——虚伪矫饰往往导致形象扭曲。因此，成语不仅是对外貌的评价，更是对人性善恶的深刻反思，提醒人们注重内外兼修。

总之，成语“面目可憎”承载了丰富的历史文化信息，从韩愈的文学创作到现代汉语应用，它始终是形容令人厌恶形象的重要工具。其多重含义——既指外在丑陋，也指内在败坏——使其在语言中具有持久生命力。通过这一成语，我们不仅能学习汉语的表达艺术，还能窥见中国传统文化中对人性、道德和社会关系的思考。