穷通得失

穷通得失【拼音】：qióng tōng dé shī解释穷：不得志；通：畅达。遭遇的坎坷与顺利，利益的得与失。指人生遭遇。出处宋·魏了翁《贺新郎·虞万州刚简生日用所惠词韵》词：“看来此意无今昨。都不论、穷通得失，镇长和乐。”示例这个不过暂屈一时，～，本来没有一定的。 ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十五回近义词反义词语法作宾语、定语；用于人生

成语“穷通得失”并非一个广泛流传的固定四字成语，而是一个由两组意义相对的词组合而成的凝练表达。它深刻概括了人生际遇的起伏与价值评判的核心范畴。“穷”与“通”相对，指困厄、不得志、人生路途阻塞的状态；而“通”则指顺利、显达、仕途亨通或人生道路畅通。“得”与“失”相对，指获得、拥有；而“失”则指失去、错过。这四个字两两组合，再并联一体，极其精炼地囊括了个人在命运、事业、财富、名誉等方面可能经历的全部境况变化与所有可能的结果。

这一表述的哲学与文化根源极为深厚，主要植根于中国传统的天人观念与处世智慧。儒家思想中，对“穷通”有着鲜明的态度。《孟子》有云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”此处的“穷达”即“穷通”。儒家认为，无论身处逆境（穷）还是顺境（通），君子都应坚守道义，其行为选择虽不同，但修身立德的根本不变。这赋予了“穷通”一种超越单纯境遇的道德能动性。而“得失”观则与道家思想，特别是《老子》的智慧紧密相连。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，早已揭示了得失之间的辩证关系与相互转化可能，告诫人们不必为一时之得而狂喜，也不必为一时之失而过度忧伤。

在实际运用中，“穷通得失”常被用来描述人生的整体风貌与心境历练。它提醒人们，人生是一个充满变数的过程，显达与困顿、获得与失去都是常态。例如，在回顾一生或评价历史人物时，可以说：“他一生遍历穷通得失，却能始终保持着平和的心态。” 它强调的是对人生完整图景的洞察，而非纠结于某一个片段。相较于单独使用“成败利钝”或“荣辱祸福”，“穷通得失”的覆盖面更广，既包含客观境遇（穷通），也包含主观的拥有状态（得失），内涵更为全面和抽象。

更重要的是，这一词语背后蕴含着一种高超的生命智慧与修养境界。真正的智者，并非那些永远一帆风顺的“得志者”，而是能够坦然面对并超然于“穷通得失”起伏的人。宋代文学家范仲淹在《岳阳楼记》中所抒发的“不以物喜，不以己悲”，正是对这种超然态度的经典写照。它倡导的是一种内在的定力：在“穷”时不改其志、不丧其节；在“通”时不骄不躁、心怀天下；对于“得”，懂得珍惜与感恩；对于“失”，能够豁达与放下。最终追求的是内心的宁静与人格的完满，而非外境与物欲的羁绊。

综上所述，“穷通得失”虽非结构凝固的成语，却是一个意蕴极其丰富的经典表述。它如同一面镜子，映照出个人命运的复杂多变性；它也是一剂良药，启发人们以更宽广、更辩证、更超脱的视角去看待生活的顺逆与拥有的多寡。理解并内化其中蕴含的古老智慧，有助于我们在纷繁变幻的世相中，保持内心的从容与平衡，追寻生命更高层次的价值与意义。