物在人亡

物在人亡【拼音】：wù zài rén wáng解释人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。出处唐·张说《拨川郡王神道碑奉敕撰》：“武节方壮，朝露不待，王爵送终，宿恩未改，时来世去，人亡物在，铭勋谥忠，以告四海。”宋·曾会《重登潇湘楼》诗：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心”示例真是～了。”（清·曹雪芹《红楼梦》第七十八回 ★秋纹见这条红裤子是晴雯的针线，因叹道近义词人亡物在、物是人非反义词语法作谓语、宾语、分句；指怀念故人

成语“物在人亡”是中国古典文学中一个饱含哀思与哲理的词汇，它源自古代诗文，用以描绘旧物尚存而昔日主人已逝的凄凉景象，深刻表达了生命无常、人事已非的哀伤与怀念。这一成语在字面上简洁明了：“物”指旧日的物品、场所或景物，“人亡”则指人的逝去或离去。两者并置，形成鲜明对比，凸显了时间流逝与生命脆弱所带来的情感冲击。其意境常与睹物思人、抚今追昔的感伤情怀紧密相连，成为中国文化中表达逝去与追忆的经典意象。

从历史渊源来看，“物在人亡”的意境可追溯至古代诗词与文献。例如，唐代诗人崔护的《题都城南庄》中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”一句，虽未直接使用该成语，却生动传达了类似情感：桃花依旧盛开，而昔日邂逅的佳人已不知所踪，物景如故而人事全非，这正是“物在人亡”意境的诗意呈现。后世文学作品中，类似表达屡见不鲜，如宋代文人在怀旧之作中常以“物是人非”或“物在人亡”来抒发对故人、往事的追思，使其逐渐凝练为固定成语，承载着深厚的文化记忆。

这一成语不仅用于个人情感的抒发，还常被引申至更广阔的历史与社会语境中。在怀古诗词里，文人墨客凭吊古迹时，眼见旧时楼台、器物依然存在，而曾经的英雄豪杰或繁华盛世已烟消云散，便会生出“物在人亡”之叹。例如，面对荒废的宫殿或古战场，人们感慨时代更迭、功业成空，这成语便成为连接过去与现在的精神纽带，唤起对历史沧桑的反思。在这种用法中，它超越了个人哀伤，升华为对整个人类命运无常的哲学思考。

在日常生活与艺术创作中，“物在人亡”的应用也十分广泛。在文学、戏剧或影视作品里，角色通过一件遗物——如一封信、一把琴或一座旧宅——来追忆逝者，这种场景往往能引发观众共鸣，因为它触及了人类共通的情感体验：当我们面对亲人、挚友留下的物品时，常会瞬间被拉回往昔，感受那份既温暖又痛楚的怀念。这种情感反应不仅体现了中国文化中对“慎终追远”的重视，也反映了人们对生命延续与记忆传承的渴望。通过“物”的实体存在，逝者的精神得以在生者心中延续，从而赋予了成语更深层的慰藉意义。

总之，成语“物在人亡”以其简洁而深刻的语言， encapsulating the bittersweet reality of life's transience。它不仅是汉语词汇中的一颗明珠，更是中国传统文化情感表达的重要载体。从个人哀思到历史慨叹，这一成语跨越时空，连接着无数人的心灵体验，提醒我们珍惜当下、铭记过往。在快速变化的现代社会中，它依然保有强大的生命力，让我们在追忆与感怀中，得以窥见人性中共通的脆弱与坚韧。