栖栖遑遑

栖栖遑遑【拼音】：xī xī huáng huáng解释栖栖：不安定的样子；遑遑：匆忙不安的样子。形容忙碌、仓促、身心不安。出处汉·班固《答宾戏》：“圣哲之治，栖栖遑遑。孔席不暖，墨突不黔。”示例不过～，总要一车两马，我看常肃先生去买了车马再去实行才行。 ★燕谷老人《续孽海花》第三十三回近义词栖栖惶惶反义词语法作定语、状语；指心神不定

成语“栖栖遑遑”（亦作“栖栖惶惶”或“栖遑”）是一个源自古代汉语的词汇，其读音为“xī xī huáng huáng”。该成语形象地描绘了一种内心不安、奔波劳碌的状态，常用来形容人因忧虑、恐惧或追求某事物而四处奔走、无法安宁的情状。从字面来看，“栖栖”原指鸟类歇息之态，引申为不安定、忙碌；“遑遑”则强调匆忙、急迫之意，两者叠加，强化了焦灼不宁的意味。这一成语不仅承载着丰富的文化内涵，还在历史文献中留下了深刻的印记。

“栖栖遑遑”的典故可追溯至中国古代经典典籍。在《论语·宪问》中，记载了微生亩与孔子的一段对话：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”这里微生亩以“栖栖”形容孔子周游列国、奔波传道的行为，虽带质疑，却客观反映了孔子为实现理想而劳碌不息的形象。此外，晋代陶渊明在《归去来兮辞》中写道：“曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”以“遑遑”表达对仕途奔波的反省，进一步丰富了该成语的意境。这些文献记载使得“栖栖遑遑”超越了字面意义，成为刻画古人积极入世或内心挣扎的生动语汇。

在文化内涵上，“栖栖遑遑”深刻反映了中国传统社会中士人的精神风貌。古代知识分子常怀“修身、齐家、治国、平天下”之志，他们或为推行理念而游说诸侯，或为谋取官职而辗转四方，这种人生状态正是“栖栖遑遑”的写照。成语既体现了儒家积极进取、忧国忧民的情怀，也暗含了道家对自然恬淡生活的向往，如陶渊明般以归隐对抗“遑遑”世态。因此，它不仅是行为描述，更成为一种文化符号，映照出世事动荡中个体的抉择与挣扎。

从语法和用法来看，“栖栖遑遑”属于叠词式成语，通过重复构词增强语势，多作谓语、状语或定语，用于修饰人的行为或心态。例如，“他为了生计栖栖遑遑半生，终得安定”，或“战乱年代，百姓栖栖遑遑，流离失所”。其近义词包括“惶惶不可终日”“东奔西走”“席不暇暖”等，均强调忙碌不安；反义词则有“安居乐业”“泰然自若”“悠闲自在”，指向平静稳定的状态。在实际应用中，该成语略带书面色彩，常见于文学作品或历史叙述，赋予语言以典雅厚重的韵味。

总而言之，“栖栖遑遑”作为一个历史悠久的成语，以其生动的意象和深邃的内涵，在中国语言文化中占据独特地位。它既记录了古人奔波奋斗的足迹，也传递出对人生状态的深刻反思。在今天，这一成语仍被用于形容现代生活中人们为事业、生活而忙碌焦虑的情景，显示出其跨越时空的生命力。通过理解和运用“栖栖遑遑”，我们不仅能丰富语言表达，更能连接古今，体味那份人类共通的不安与追求。