仰人眉睫

仰人眉睫【拼音】：yǎng rén méi jié解释指看别人的脸色行事。出处《北史·崔亮传》：“自可观书于市，安能看人眉睫乎！”示例‘我不惯～。’我听了这句话，倒不便再劝他了。 ★清·吴趼人《恨海》第十回近义词反义词语法作谓语、定语；指看别人的脸色行事

“仰人眉睫”是一个源自中国古代的成语，其字面意思可理解为“仰视他人的眉毛和睫毛”，深层寓意则指依赖他人、看人脸色行事，形容一个人缺乏独立自主的能力，完全依附于他人，需要观察对方的喜怒表情来决定自己的言行。这个成语带有明显的贬义色彩，常用来批评那些没有主见、趋炎附势或在经济、人格上不能自立的人。它反映了中国传统文化中对人格独立、自尊自强的重视，以及对阿谀奉承、丧失自我行为的鄙夷。

从历史渊源来看，“仰人眉睫”的典故直接出自南北朝时期北齐文学家颜之推所著的《颜氏家训》。在《省事篇》中，颜之推写道：“齐之季世，多以财货托附外家，諠动女謁。拜守宰者，印组光华，车骑辉赫，荣兼九族，取贵一时。而为执政所患，随而伺察，既以利得，必以利殆，微染风尘，便乖肃正，坑阱殊深，疮痍未复，纵得免死，莫不破家，然后噬脐，亦复何及。吾自南及北，未尝一言与时人论身分也，不能通达，亦无尤焉。王子晋云：‘佐饔得尝，佐斗得伤。’此言为善则预，为恶则去，不欲党人非义之事也。凡损于物，皆无与焉。然而穷鸟入怀，仁人所悯；况死士归我，当弃之乎？伍员之托渔舟，季布之入广柳，孔融之藏张俭，孙嵩之匿赵岐，前代之所贵，而吾之所行也，以此得罪，甘心瞑目。至如郭解之代人报仇，灌夫之横怒求地，游侠之徒，非君子之所为也。如有逆乱之行，得罪于君亲者，又不足恤焉。亲友之迫危难也，家财己力，当无所吝；若横生图计，无理请谒，非吾教也。墨翟之徒，世谓热腹，杨朱之侣，世谓冷肠；肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节文尔。**仰人鼻息，** 不知其可。” 其中“仰人鼻息”与“仰人眉睫”意义相通，后世在流传中逐渐演变为“仰人眉睫”，两者均生动刻画了依附者卑微谨慎的姿态。

在内涵解析上，这个成语的构成极具画面感。“仰”是抬头向上看，体现了地位的低下和姿态的恭敬；“人”指所依附的对象；“眉睫”是面部最细微的表情变化所在。整个成语组合起来，形象地描绘出依附者时刻紧张地观察主人眉目之间的细微表情，揣摩其心意，以便迎合或避祸的心理状态。它不仅仅指物质上的依赖，更强调了精神上的不独立和人格上的屈从，这种依附关系往往伴随着巨大的不安全感与屈辱感。

在实际应用方面，“仰人眉睫”常用于多种语境。在描述个人处境时，如“他虽家境优渥，但经济上一直仰人眉睫，毫无自主权”；在批评社会现象时，如“那种仰人眉睫、唯命是从的作风，不利于创新精神的培养”；在历史评价中，也用以形容某些依附强权的政权或人物。其近义词包括“仰人鼻息”、“寄人篱下”、“俯仰由人”等，都表达了类似的依赖关系；反义词则有“自力更生”、“独立自主”、“昂首挺胸”等，彰显了相反的价值取向。

综上所述，“仰人眉睫”不仅是一个历史悠久的成语，更承载了深刻的文化观念。它警示人们，无论是个人成长还是国家发展，保持独立自主的精神至关重要。盲目依赖他人，丧失自我判断和担当能力，最终可能导致主体性的湮灭。在当今社会，这一成语依然具有现实意义，提醒我们在复杂的人际关系和社会交往中，应当维护人格的独立与尊严，在合作与借鉴的同时，坚守自身的立场与原则，避免陷入“仰人眉睫”的困境。