登高必赋

登高必赋【拼音】：dēng gāo bì fù解释古代指大夫必须具备的九种才能之一。指登高见广，能赋诗述其感受。出处西汉·韩婴《韩诗外传》第七卷：“孔子曰：‘君子登高必赋，小子愿者何？’”示例御军三十余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，～。 ★晋·王沈《魏书》近义词登高能赋反义词语法作谓语、定语；指作文

“登高必赋”作为汉语成语，其字面意义直指登临高处时必然抒发情感、吟咏诗赋的行为，但其内涵远不止于此。该成语源于中国古代文人士大夫的文化传统与精神追求，凝结了深厚的历史文化意蕴。它常被用来形容那些具备卓越才华与宏大抱负的人，在面临壮阔场景或重要时刻时，自然而然地产生创作冲动，以诗文表达内心所感所思。这一行为不仅是文学创作的触发点，更是古代知识分子将个人情感、志向与天地自然、历史时空相融合的典型体现。

从历史渊源上看，“登高必赋”的传统可追溯至先秦时期。《诗经》中已有不少登高抒怀的诗句，而屈原的《离骚》更是将登高望远与求索理想紧密相连。至汉代，这一传统得到进一步强化。司马迁在《史记》中记载汉武帝巡视河东，与群臣饮宴，“欢甚，乃自作《秋风辞》”，便是登高情境下帝王赋诗的著名例证。而更直接与成语相关的典故，常联系到曹操等历史人物。据《三国志》记载，曹操“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”，生动描绘了他作为政治家和诗人，在征战中登临山川关隘时，挥毫创作《观沧海》、《短歌行》等不朽诗篇的形象，充分展现了其囊括四海、慷慨悲凉的家国情怀。

该成语的深层内涵，首先体现了中国传统文化中“天人感应”与“物我交融”的哲学思想。古人认为，登临高处，目极千里，能使人超越日常琐碎，与浩瀚的宇宙、悠久的历史直接对话。这种空间上的提升，往往引发时间上的追思（怀古）与精神上的升华，促使文人将个人的命运感、历史的沧桑感与自然的永恒感交织在一起，从而迸发出创作的灵感。其次，它反映了士人“修身、齐家、治国、平天下”的入世理想。登高所赋，常非仅限风花雪月，更多是借景抒怀，表达对社稷民生、政治抱负的关切。如杜甫登岳阳楼而叹“戎马关山北，凭轩涕泗流”，范仲淹登岳阳楼则抒“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟，皆是“登高必赋”传统下忧国忧民精神的极致展现。

在文学艺术领域，“登高必赋”几乎成为山水诗、登临诗创作的核心模式。从王勃《滕王阁序》的“天高地迥，觉宇宙之无穷”，到王之涣《登鹳雀楼》的“欲穷千里目，更上一层楼”，无数名篇佳作都诞生于登临之际。这一传统不仅丰富了古典文学的题材与意境，也塑造了中国文人独特的审美体验与表达方式——即善于在特定的空间体验中，捕捉并升华深刻的时间感悟与生命思考。

综上所述，“登高必赋”远不止是一个描述文学创作习惯的成语。它是理解中国古典文人精神世界的一把钥匙，串联起自然、历史、个人与家国。它象征着一种主动寻求精神超越、积极介入社会现实的姿态，其核心在于：当人立于高处，开阔的视野激荡起深邃的内心，促使他将当下的感悟转化为具有永恒价值的言辞。这一成语及其所承载的传统，至今仍能让我们感受到中华文化中那生生不息的诗性精神与深沉博大的担当意识。