涂炭生民

涂炭生民【拼音】：tú tàn shēng mín解释涂：泥沼；炭：炭火；生民：百姓。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。出处《尚书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”唐·释道宣《广弘明集》卷九：“而夏桀陵虐涂炭生民，成汤武丁思贤若渴。”示例叔宝无道，～。天兵南征，势同压卵；若或迁延，叔宝殒灭，嗣以令主，恐难为功。 ★清·褚人获《隋唐演义》第一回近义词民生涂炭、生灵涂炭、涂炭生灵反义词国泰民安、安居乐业语法作谓语、宾语；指社会时局

“涂炭生民”是一个源自中国古代的成语，其字面意思为“如陷泥沼，如坠火炭”，比喻百姓生活于极端困苦、水深火热的悲惨境地。这个成语形象地描绘了社会动荡、战乱频繁或暴政统治下，人民遭受的深重苦难。它不仅仅是对物质匮乏的描述，更蕴含着精神上的煎熬与绝望，是中国传统文化中表达民生疾苦的典型词汇。

从历史渊源来看，“涂炭生民”最早可追溯到先秦时期的文献。《尚书·仲虺之诰》中有“有夏昏德，民坠涂炭”的记载，描述了夏桀暴政下百姓的苦难；后来在《孟子·公孙丑上》等典籍中也有类似表述。成语中的“涂”指泥沼，“炭”指火炭，两者皆象征令人难以生存的恶劣环境。而“生民”即百姓，强调普通民众在乱世中的无助与挣扎。这一成语往往与王朝更迭、战争或自然灾害等历史事件相关联，成为后世反思统治得失、呼吁仁政的重要警示。

在文化内涵上，“涂炭生民”承载着深厚的儒家民本思想。它体现了古代知识分子对民生疾苦的关注与同情，也是评判政权合法性的道德标尺。历史上，许多文人墨客在诗文中运用此成语，如杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”虽未直接引用，却与其精神一脉相承，共同表达了对社会不公的批判。同时，这一成语也反映了中国传统文化中“以史为鉴”的思维，提醒执政者须以仁爱治国，避免使百姓陷入“涂炭”之境。

从使用语境来看，“涂炭生民”多用于描述大规模的社会灾难。例如，在叙述战国纷争、魏晋南北朝乱世或明清之际的战乱时，常以此成语概括民不聊生的局面。它不僅适用于古代，近现代以来，在描写战争、饥荒或暴政带来的苦难时，也常被引用以增强历史厚重感。值得注意的是，成语往往带有强烈的批判色彩，暗示苦难的根源在于统治失序或人性沦丧，因而在正式文史论述中具有重要的修辞作用。

总之，“涂炭生民”作为一个历史悠久的成语，不仅是对特定历史情境的生动概括，更是中华文化中民本精神与历史反思的结晶。它警示后人，治国之道当以安民为本，任何使百姓“涂炭”的统治终将被历史抛弃。在当代语境中，这一成语仍具现实意义，提醒人们珍惜和平、关注民生，避免社会悲剧的重演。