死有余僇

死有余僇【拼音】：sǐ yǒu yú lù解释僇：通“戮”。形容罪大恶极，虽死还杀不够。出处明·沈德符《万历野获编·世宗废后》：“至杀无辜，污宫眷，如文臣李梦阳、内臣何文鼎辈所奏，真死有余僇。”示例近义词死有余诛、死有余辜、死有余罪反义词语法作谓语、定语；指罪大恶极

“死有余僇”是一个汉语成语，读音为“sǐ yǒu yú lù”，其中“僇”通“戮”，意为杀戮、惩罚。这个成语的字面含义是：即使处死，也抵偿不了所犯的罪行，形容罪大恶极，即使死了也还有余罪未偿。它承载着强烈的道德谴责与法律批判色彩，通常用于形容那些犯下极端罪行、对社会或他人造成深重伤害的人，其恶行之深重，连死亡都不足以完全清算其罪责。

从历史渊源来看，该成语的雏形可追溯至古代典籍。在《史记·吴王濞列传》中，有“僇”与罪责相关的表述；而更为直接的源头，可见于明代沈德符《万历野获编》中的记载：“此辈皆死有余僇。”在传统宗法礼制与严刑峻法的社会背景下，该成语反映了古人对于罪恶程度的极端评判标准。它不仅是对个体行为的否定，更蕴含着一种社会共识：某些罪行如此严重，以至于超越了生命所能抵偿的范畴，其遗留的恶劣影响或历史污点，将持续遭受世人的唾弃与历史的审判。

在语义和用法上，“死有余僇”与“死有余辜”、“罪该万死”、“十恶不赦”等成语意义相近，均强调罪行极重。但细微差别在于，“死有余辜”更普遍使用，侧重其罪有应得；而“死有余僇”因“僇”字带有明显的刑戮意味，在语境上可能更侧重于强调其罪行严重至法律或道德上的额外惩罚仍不为过。该成语属于贬义词，感情色彩极为强烈，常用于书面语或正式论述中，以表达极度的愤慨与谴责，例如在历史评价、司法评论或批判重大背德行为时使用。

在文化内涵方面，“死有余僇”深刻体现了中国传统伦理观念中对善恶报应的强烈信念。它不仅仅是描述一种客观的罪行程度，更是植根于“善恶有报”的集体文化心理。成语背后，是人们对社会公正的深切期待——即重大的罪恶必须得到与之相称的终极审判。即使罪犯肉体消亡，其道德上的债务仍未清偿，其名誉将永久钉在历史的耻辱柱上。这种观念强化了社会的道德底线，警示世人不可逾越基本的伦理法则。

时至今日，这个成语仍然具有现实的生命力。在现代语境中，它常被用于谴责那些严重危害国家安全、实施恐怖暴行、进行大规模贪污腐败或犯下反人类罪的元凶巨恶。例如，在评价某些战争罪犯或给人民带来巨大灾难的历史人物时，人们可能会用“死有余僙”来表达其罪行滔天、罄竹难书。它超越了单纯的法律评价，成为一种道德和历史层面的终极批判，警示着权力与行为的边界。

综上所述，“死有余僇”是一个凝结着强烈道德义愤与历史评判的成语。它从古代刑律观念中衍生，承载着对极致罪恶的深刻批判，反映了中国文化中对正义与报应的执着追求。其使用不仅在于描述罪行的严重性，更在于传达一种跨越时间的道德审判，提醒世人：有些错误与罪行，沉重到连死亡都无法画上句号。