卖友求荣

卖友求荣【拼音】：mài yǒu qiú róng解释出卖朋友以谋求名利、地位。出处柳亚子《咏史》之二：“卖友求荣事可羞，靦颜枉自附清流。”示例我不能见利忘义，～，变成利禄之小人！ ★《人民日报》1984.4.18近义词损人利己反义词语法作谓语、定语、宾语；指出卖朋友谋利

“卖友求荣”是一个具有强烈贬义色彩的中文成语，其字面意思是指出卖朋友以谋求个人的荣华富贵。这个成语深刻地揭示了人性中为了私利而背弃道义、践踏信任的卑劣行径，常用来谴责那些在关键时刻背叛朋友、丧失人格的小人。它不仅是个人品德的试金石，也常常被引申到更广泛的社会和政治语境中，用以批判那些为了一己之私而出卖同志、背叛集体的行为。

从历史渊源来看，“卖友求荣”的行为古已有之，其精神内核与中国传统文化中强调的“信”、“义”观念完全相悖。儒家思想将“朋友有信”列为五伦之一，强调人与人之间，尤其是朋友之间，贵在信任与忠诚。真正的友谊被视为超越功利的精神联结，是“君子之交淡如水”的纯粹。因此，任何以友谊为筹码换取个人利益的行为，都被主流价值体系所不齿。“卖友”之所以可鄙，是因为它主动摧毁了社会赖以维系的基本信任纽带；“求荣”则暴露了行为者极端的自私与短视，其追求的“荣”往往是虚幻或短暂的，而背负的骂名却是长久的。

在中国漫长的历史记载和文学作品中，此类人物形象屡见不鲜。尽管“卖友求荣”作为一个固定成语的典故出处并不像其他成语那样有明确的单一源头，但其描绘的行为模式在史书和故事中俯拾即是。无论是政治斗争中的背叛，还是日常利益前的倒戈，那些为权势、金钱而将友人置于险境或作为垫脚石的角色，最终大多被钉在历史的耻辱柱上。与之形成鲜明对比的，是如管仲与鲍叔牙、伯牙与钟子期等流传千古的生死之交、知音之谊，它们从正面定义了友谊的崇高，也反衬出卖友行为的渺小与可悲。

在现实意义上，“卖友求荣”的警示作用历久弥新。它告诫人们，在复杂的社会关系和利益诱惑面前，坚守道德底线和人格尊严的重要性。真正的荣誉应当建立在诚信、努力和正当途径之上，通过背叛与出卖换来的“成功”，实质上是人格的破产和信誉的丧失，终将众叛亲离，为人所鄙夷。这个成语也促使社会反思，应当构建怎样的价值导向和制度环境，才能最大限度地抑制人性之恶，鼓励诚信与互助的美德。

总而言之，“卖友求荣”不仅仅是一个描述行为的词语，它更是一面道德的镜子，一把价值的标尺。它凝聚了中华民族对忠诚、信义等美好品德的崇尚，以及对背叛、势利等丑恶行为的深刻批判。在当今社会，它依然具有强大的生命力，提醒着每一个个体：友谊可贵，信义无价，任何以背叛为代价换取的荣华，最终都不过是空中楼阁，而人格的污点却可能伴随终生。