铸甲销戈

铸甲销戈【拼音】：zhù jiǎ xiāo gē解释销熔铁甲兵器。借指结束战争，实现和平。出处明·刘基《丙申岁十月还乡作》诗之七：“修文偃武君王意，铸甲销戈会有期。”示例近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

成语“铸甲销戈”源自中国古代文献，其字面意思为将铠甲熔铸成其他器物，将兵器销毁，象征着停止战争、追求和平的深远意愿。这一成语蕴含着中华民族对和平的珍视与对战争的反思，体现了“化干戈为玉帛”的哲学思想。从历史语境看，它往往出现在朝代更迭或战乱平息后，统治者推行休养生息政策之时，标志着从武力征伐转向文治建设的重大转折。

“铸甲销戈”的典故可追溯至先秦时期，但最为经典的记载见于《史记》等史书。例如，在汉朝建立初期，刘邦吸取秦朝暴政速亡的教训，采纳“与民休息”之策，减少兵役、鼓励农耕，间接体现了“销兵”的和平理念。后世如唐太宗贞观之治、宋初统一后的政策中，也常见类似表述，通过销毁兵器、熔铸农具来恢复社会生产，稳定民生。这一成语不仅反映了古代政治智慧，更成为中华文化中“止戈为武”精神的具体化象征。

在文化内涵上，“铸甲销戈”超越了简单的军事行动，上升为一种道德理想和社会愿景。它与中国儒家“仁政”“和为贵”的思想相呼应，强调以德服人而非以力压人。同时，道家“无为而治”的理念也与之契合，主张减少冲突、顺应自然。这一成语还常见于古代文学作品中，诗人常借其抒发动乱后的安宁之思，如杜甫在描绘太平景象时，便隐含了对“销兵”理想的向往。

从历史实践看，“铸甲销戈”并非总能完全实现，但其象征意义始终深刻。在中国漫长历史中，每逢大一统王朝建立初期，统治者常以此为目标，推动社会重建。例如，明朝开国后朱元璋鼓励兵器回炉改制，清朝康熙时期平定三藩后强调“偃武修文”，都是这一理念的体现。然而，在封建时代，由于阶级矛盾与外患不断，真正的永久和平难以维持，成语更多是作为一种政治号召与文化理想存在。

如今，“铸甲销戈”在现代社会仍具启示意义。它提醒人们战争带来的破坏，倡导通过对话与合作解决争端。在国际语境中，这一精神与联合国维护世界和平的宗旨相通，也与中国当代提出的“构建人类命运共同体”理念一脉相承。成语不仅是对历史的总结，更成为推动文明进步的文化符号，激励人们以智慧与包容创造持久和平。

总之，“铸甲销戈”作为汉语中的经典成语，凝聚着中华民族对和平的永恒追求。它从历史实践中诞生，承载着丰富的哲学思想，并持续影响着现代价值观。在全球化时代，重温这一成语的内涵，有助于深化对冲突化解与和谐发展的思考，彰显中华文化对世界和平的独特贡献。