三槐九棘

三槐九棘【拼音】：sān huái jiǔ jí解释中国周代朝廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，后因以“槐棘”指三公或三公之位。出处《周礼·秋官·朝士》：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。”示例黄卷青灯一腐儒，～位中居。世人只说文章贵，何事男儿不读书。 ★元·郑光祖《倩女离魂》楔子近义词三公九卿反义词语法作宾语、定语；用于书面语

成语“三槐九棘”源于中国古代的官制与礼法，典出《周礼·秋官·朝士》。该书记载：“左九棘，孤、卿、大夫位焉……右九棘，公、侯、伯、子、男位焉……面三槐，三公位焉。”其中，“三槐”指朝廷宫门外所植的三棵槐树，象征着三公（太师、太傅、太保）之位，是古代最高级别的辅政官员；“九棘”则指宫门外两侧栽种的九丛棘树，分别代表朝堂上九卿（泛指高级官员）及诸侯、群臣的位列。这一种植规制，以草木为标志，将不同等级的官员站位可视化，体现了周代朝仪制度的秩序性与象征性。

从历史背景看，“三槐九棘”不仅是宫廷空间的布局设计，更是周代分封制与官僚体系的缩影。槐树因其木质坚硬、树冠庄严，古人视为“怀人”之树（“槐”与“怀”古音相通），寓意招贤纳士、心怀天下；棘木多刺，象征执法的严厉与公正，亦暗含警戒之意。通过槐棘的区分，朝堂上的尊卑等级、职责分工得以明确，君臣朝会时各依其位，秩序井然。这一制度在后世虽未严格沿用，但其核心精神——以物喻位、以位明责——深深影响了中国古代的政治文化。

在语义演变中，“三槐九棘”逐渐由具体的宫廷陈设引申为高官显爵的代称。例如，《后汉书·袁绍传》中有“诚恐陛下日月之明，有所不照，四聪之听，有所不闻，乞下臣章，咨之群贤，使三槐九棘，议臣罪戾”之句，此处“三槐九棘”即指代朝中众臣。至唐宋以后，该成语更广泛用于文学作品中，如白居易诗云“槐棘有班须次第”，借以形容官场序位。其内涵也扩展至泛指朝廷或高级官署，成为士人追求功名、位列朝班的典雅表达。

此外，“三槐九棘”还承载着古代社会的伦理与理想。槐棘之制强调“各司其位，各尽其责”，体现了儒家“正名”思想，即名分与职责相统一的政治秩序。同时，三槐之位作为人臣极致，常与“清廉”“贤能”等品质关联，宋代王祐曾植槐庭前，称“吾子孙必有为三公者”，后其子王旦果然官至宰相，“三槐王氏”遂成佳话，这也赋予成语家族荣誉与道德期许的意味。

总结而言，“三槐九棘”作为成语，其价值远超字面的植物指代。它既是中国古代官制文化的活化石，映射出等级森严却又追求有序的统治智慧；又是语言艺术的结晶，以凝练意象传递出仕途抱负与政治理想。在现代语境中，该成语虽已少用于日常交流，但作为历史典故，仍为研究传统政治符号、官场文化提供重要线索，并在诗词、历史著述中延续其文脉生命力。