衣冠枭獍

衣冠枭獍【拼音】：yī guān xiāo jìng解释相传枭是吃母的恶鸟，獍是吃父的恶兽。旧时比喻不孝的人。出处宋·孙光宪《北梦琐言》卷十七：“河朔士人目苏楷为衣冠枭獍。”示例近义词衣冠禽兽、不肖子孙反义词语法作宾语、定语；指不孝的人

成语“衣冠枭獍”是一个极具贬义色彩的词汇，用来形容那些品行极端败坏、道德沦丧，完全丧失人性的人。这个成语由两个部分构成：“衣冠”和“枭獍”，两者结合，形成了强烈的对比和讽刺效果。“衣冠”原指古代士大夫的服装和帽子，引申为文明、礼仪和有教养的社会身份；而“枭”和“獍”则是两种在传说中行为悖逆、残忍的恶兽。因此，“衣冠枭獍”字面意思是“穿着文明衣冠的恶兽”，实质是斥责那些身居社会高位、外表道貌岸然，内心却如同禽兽般凶残无情的人。

要深入理解这个成语，需探究“枭”与“獍”的神话来源。据古代典籍记载，“枭”或称“鸱枭”，是一种传说中的恶鸟，据说它长大后会啄食自己的母亲；而“獍”又名“破镜”，是一种传说中的恶兽，形状似虎豹，生性凶残，传说它长大后会吞食自己的父亲。这两种动物都被视为违背最基本伦常、忘恩负义的极端象征。将这两种恶兽之名组合，并冠以“衣冠”二字，正是为了尖锐地揭示：有些人尽管拥有人的形貌与社会地位，其行为却连禽兽都不如，彻底践踏了人伦纲常。

在历史与文学的长河中，“衣冠枭獍”常被用来刻画那些祸国殃民、丧尽天良的奸臣、叛徒或暴虐之徒。例如，在评价某些历史上篡位弑君、残害忠良的权臣时，史家或文人便会用此成语予以痛斥。它不仅批判其具体罪行，更深刻揭露了其人格的虚伪与本质的邪恶——他们利用崇高的地位和堂皇的外表作为掩护，行的却是最卑鄙无耻的勾当。这种外表与内在的极端分裂，使得该成语的批判力度远超一般的贬义词。

从文化内涵上看，“衣冠枭獍”承载了中华传统文化中对人伦道德的高度重视。儒家思想强调“仁、义、礼、智、信”，重视君臣、父子等基本伦理关系。一个人如果身居“衣冠”之位（即拥有知识、权力或社会声望），便理应成为道德的楷模。若其行为反而像枭、獍一样悖逆人伦，那就构成了双重的罪恶：一是其行为本身的邪恶，二是对其社会身份与责任的根本背叛。因此，这个成语也反映了社会对“德位相配”的强烈期待，以及对“伪君子”比“真小人”更为不齿的价值判断。

在现代语境中，“衣冠枭獍”的使用频率虽不如一些常用成语高，但其生命力依然存在。它常出现在严肃的社评、历史论述或文学作品中，用来谴责那些身居要职却贪赃枉法、出卖国家民族利益、或进行其他极端不道德行为的权势人物。这个词警示人们，评价一个人不能只看其外在的头衔、地位与表象，更要洞察其内在的品德与行为。它如同一面犀利的照妖镜，旨在剥去虚伪的华服，揭露其禽兽般的本质。

综上所述，“衣冠枭獍”是一个寓意深刻、批判力极强的成语。它通过鲜明的意象对比，将伦理的堕落与身份的伪装紧密结合，成为汉语中谴责极致道德败坏的经典表达。理解这个成语，不仅有助于我们掌握一个生动的词汇，更能引导我们思考个人品德与社会责任之间的永恒命题，即：真正的文明在于内在的仁德，而非外表的衣冠。