蟒袍玉带

蟒袍玉带【拼音】：mǎng páo yù dài解释绣有蟒蛇的长袍，饰有玉石的腰带。指官服，也指传统戏曲中帝王将相的服装。亦作“蟒衣玉带”。出处明·周楫《西湖二集·觉闍黎一念错投胎》：“又故意把蟒袍玉带、锦绣幞头之类放在面前，金银、彩币、锦绣堆积如山。”示例但见高卷帘栊，正面一张太师椅上，坐着一位束发金冠、～的王爷，两边有多少内辅伺候。 ★清·石玉昆《三侠五义》第十七回近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

成语“蟒袍玉带”并非传统意义上的四字成语，而是由两个象征古代高官显贵服饰的词汇组合而成的固定词组，其含义高度凝练，用以指代极高的官位、显赫的身份或荣华富贵的生活。它脱胎于中国古代严密的服饰等级制度，尤其是明清时期的官服体系，具有浓厚的文化象征意义。这一词组虽未直接出自某部经典或历史事件，但其意象深入人心，常出现在戏曲、文学及日常用语中，用以形容权位极重之人或象征对功名利禄的追求。

“蟒袍”与“玉带”各自拥有独立而深刻的历史内涵。“蟒袍”起源于明代，是官员及贵族在重大典礼或节日所穿的吉服，因其袍上绣有蟒纹而得名。蟒形似龙，通常为四爪（龙为五爪），是仅次于皇帝龙袍的最高等级服饰，只有一品至三品的高官或受特别恩赐者方可穿着。至清代，蟒袍的应用更为广泛，成为文武官员及命妇的常用礼服，其颜色、蟒纹数量及配饰均严格对应品级，是身份与权力的视觉化标识。而“玉带”的历史则更为久远，早在唐代就已确立为官服的重要组成部分，通常以皮革为胎，镶嵌玉、金、银等不同材质饰片，以玉为尊。腰带的质地与装饰是区分官员品阶的关键标志之一，玉带往往为三品以上高官专用，系于腰间，不仅具有实用功能，更是尊严与权威的直观体现。

当“蟒袍”与“玉带”并列时，其象征意义得到了双重强化，共同构建了一个关于顶级权贵的完整视觉形象：身着绣蟒吉服，腰系嵌玉宝带。这不仅是外在装束的描述，更隐喻着佩戴者已步入封建官僚体系的顶端，掌握着巨大的政治权力，享受着与之匹配的富贵荣华。在中国传统文化语境中，这一形象几乎成为了“位极人臣”的代名词。例如，在传统戏曲舞台上，宰相、王爷等角色通常以“蟒袍玉带”的造型亮相，直观地向观众传达其尊贵身份。

“蟒袍玉带”所承载的文化意涵是复杂而多面的。从积极角度看，它象征着个人的杰出成就、社会地位的巅峰，以及由儒家思想所推崇的“修身、齐家、治国、平天下”理想的实现，是传统士大夫阶层的人生终极目标之一。然而，另一方面，它也常常与官场沉浮、富贵险中求的境况相联系，暗含了对权力斗争的警醒，以及对过度追逐名利可能带来的虚浮与风险的反思。在一些文学作品中，“蟒袍玉带”的意象也被用来衬托淡泊名利的品格，形成鲜明对比。

综上所述，“蟒袍玉带”作为一个高度意象化的词组，深深植根于中国传统的官制文化与服饰礼仪之中。它超越了简单的衣物描述，成为一个凝结了权力、地位、富贵与传统文化等级观念的文化符号。理解这一词组，不仅有助于我们把握古代社会的结构特点，也能让我们更深刻地体会中国语言中以具象表达抽象、以服饰代指身份的独特修辞智慧。尽管封建时代的官服制度早已成为历史，但“蟒袍玉带”一词依旧活跃在语言中，提醒着人们那段以衣冠辨尊卑的历史岁月。