木猴而冠

木猴而冠【拼音】：mù hóu ér guàn解释猴子穿衣戴帽装扮成人样。比喻虚有其表而无真本领。用来讽刺投靠权势窃据权位的人。出处明·沈采《千金记·会宴》：“项王乃是木猴而冠，不足谋天下矣。”示例近义词沐猴而冠、沐猴冠冕、沐猴衣冠反义词语法作谓语、定语、宾语；指人面兽心的人

“木猴而冠”是一个汉语成语，其现代标准写法为“沐猴而冠”，读音为mù hóu ér guàn。这一成语源自中国古代的历史典故，最早见于司马迁所著《史记·项羽本纪》。故事讲述秦朝末年，项羽攻占秦都咸阳后，有人劝他定都于此以图霸业，但项羽见宫殿残破，又思念家乡，执意东归。劝谏者感慨道：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”意思是说，楚国人就像猴子戴上帽子，徒具人形，却成不了大事。项羽听闻后大怒，将此人烹杀。这个成语的核心意象，是以猴子即使戴上人的冠帽，也无法具备人的智慧与品性，来比喻人虚有其表，内在空虚。

从语义内涵分析，“沐猴而冠”蕴含着深刻的讽刺意味。它不仅仅指外表装扮得像模像样，而更强调本质的粗鄙、浮躁或缺乏远见。成语中的“沐猴”即猕猴，生性好动，难以驯服；“冠”是古代士大夫的礼帽，象征着礼仪、身份与修养。将两者结合，生动地刻画了一种内在本质与外在装扮严重不符的状态。因此，这个成语常用于批判那些地位尊贵却德不配位、或表面光鲜却行为荒唐的人物，暗指其无法担当大任，终究会暴露本性。

在历史与文学的长河中，“沐猴而冠”被广泛运用。它不仅出现在史书评述中，也常见于诗词、小说等文学作品，用以刻画反面角色或讽刺社会现象。例如，在明清小说里，常以此形容那些靠着钱财或机缘获得官位，却无才无德的庸碌之徒。这个成语历经千年，其稳定的结构和鲜明的意象，使其成为汉语中批判“名不副实”现象的经典表达，带有强烈的贬义色彩。

使用“沐猴而冠”时，需注意语境。它通常作谓语、定语或状语，例如“他那种夸夸其谈的样子，不过是沐猴而冠”。需要注意的是，其原始写法“沐猴”常被误写为“木猴”，这可能源于字形联想或误传，但标准成语词典均以“沐猴”为准。此外，该成语与“衣冠禽兽”略有相似，但后者更偏重道德败坏，而“沐猴而冠”更强调能力或见识的浅薄与不匹配。

总而言之，“沐猴而冠”不仅是一个生动的寓言式成语，更是中国文化中一面批判的镜子。它提醒人们，真正的价值在于内在的修养与见识，而非外表的虚饰。无论是在历史评价还是日常交际中，这个成语都以其形象犀利的比喻，持续发挥着警世与讽喻的作用，成为汉语词汇宝库中一颗富有智慧光芒的明珠。