堂堂仪表

堂堂仪表【拼音】：táng táng yí biǎo解释堂堂：形容庄严大方。形容仪表魁伟不凡，庄严大方。出处五代·王定保《唐摭言·海叙不遇》：“十三郎仪表堂堂，好个军将，何须以科第为资！”明·罗贯中《三国演义》第五十二回：“今尊兄堂堂仪表，名震四海，又与家兄同姓，正合家嫂所言。”示例然妾死不足惜，但君～，甘为下贱，不图归计为恨耳！ ★明·冯梦龙《醒世恒言》卷十九近义词反义词语法

“堂堂仪表”是一个汉语成语，其读音为“táng táng yí biǎo”，它用来形容人的容貌、姿态、风度等外在表现极其庄重、端正、威严，给人一种气度不凡、令人肃然起敬的印象。这个成语通常带有褒义色彩，多用于称赞男性（偶尔也用于女性）的出众仪容和非凡气概，强调的不仅是外貌的英俊，更是内在气质通过外在形貌所展现出的整体威严与正派。

从成语结构分析，“堂堂”一词本身就有高大、壮伟、正大光明的含义，常用来形容气势的宏大或容貌的魁伟；而“仪表”则指人的外表、容貌、举止和风度。两者结合，“堂堂仪表”便超越了单纯的外貌描述，上升为一种综合性的气度评价。它往往与“相貌堂堂”、“一表人才”等成语含义相近，但更侧重于那种光明磊落、令人望而生畏的庄严感。在古代文学和历史记载中，这个词常被用来描绘帝王将相、英雄豪杰或德行高尚的君子，凸显其与众不同的领袖气质和人格魅力。

该成语的出处可追溯至中国古代的文学与史籍。例如，在元明时期的戏曲小说中便常有此类描述。一个著名的关联典故出自元代戏曲《连环计》第三折，其中描述吕布时有云：“凭着我堂堂仪表，凛凛身躯……”，生动展现了吕布作为猛将的英武形象。此外，在《三国演义》等古典名著及相关评话中，对于关羽、周瑜等人物也常有类似“堂堂仪表”的刻画，使其英雄形象深入人心。这些用法都表明，此成语不仅描绘外貌，更与人物的身份、品格和命运紧密相连。

在传统文化语境中，“堂堂仪表”承载了深厚的儒家审美与道德观念。儒家强调“文质彬彬”，即内在美德与外在仪容的统一。一个拥有“堂堂仪表”的人，往往被视为内在正直、胸怀坦荡的外在体现。因此，这个成语也隐含了对修身养性、注重礼节的推崇。它不仅是视觉上的评判，更是一种社会角色和道德水准的象征。在古代选官制度（如察举制、科举制）中，仪容风度有时甚至被作为考量因素之一，虽非决定性的，但“堂堂仪表”无疑能为人增添光彩，更容易获得他人的信任与尊重。

时至今日，“堂堂仪表”这个成语依然活跃在现代汉语中，但其应用场景略有演变。它仍然用于书面语和正式场合的赞美，例如在人物传记、颁奖词或隆重介绍中，形容那些气度非凡的领导者、杰出人士或公众人物。不过，在现代社会，随着审美多元化和对内在品质的强调，该成语的使用可能更注重其整体气质的描述，而非单纯推崇传统意义上的威武相貌。它提醒人们，得体的举止、自信的风度和端正的品行，共同构成了能够赢得他人敬重的“堂堂仪表”。

综上所述，“堂堂仪表”是一个富有文化底蕴的成语，它从外在容貌延伸至内在气度，融合了中国传统对人格完美的追求。它不仅是文学作品中塑造人物形象的精炼之笔，也是日常生活中表达高度赞美的典雅之词。理解这个成语，有助于我们深入把握汉语中形神兼备的审美理想，以及仪表与品德相统一的传统文化价值观。