书空咄咄

书空咄咄【拼音】：shū kōng duō duō解释为叹息、愤慨、惊诧的的典实。出处语出南朝·宋·刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”示例～知谁解，击缶呜呜却自惊。 ★金·元好问《镇平县斋感怀》诗近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语成语故事东晋时期，扬州刺史殷浩与大将桓温不合，王羲之劝他大敌当前应以国事为重，殷浩不但不听，领兵北伐，屡战屡败，被废为平民，流放到信安，他整天无忧无虑地读书吟诗，老是在纸上写“咄咄怪事”四个字来表示心中的不平

成语“书空咄咄”源自南北朝时期刘义庆所著的志人小说集《世说新语·黜免》，其背后蕴含着一个关于失意与愤懑的著名典故。故事的主人公是东晋名士殷浩，他曾被朝廷委以北伐重任，却因战事失利而被贬为庶民，流放至信安。在罢官免职、远离朝堂的日子里，殷浩内心充满了不平与苦闷，但他外表却竭力保持平静，从不向人抱怨或诉说冤屈。然而，家人却发现他时常独自一人，用手指在空中虚划字形，细心观察之下，才辨出他所写反复皆是“咄咄怪事”四字。这一行为生动地展现出他难以言说的震惊、疑惑与愤慨——仿佛在无声地质问命运：为何竟有如此荒唐不公之事？

从字面意义上看，“书空”即用手指在空中写字；“咄咄”为叹词，表示惊诧、责备或悲叹。两者结合，形象地描绘出一种极度抑郁、无从宣泄，只得通过默然 gestures 来排遣心中块垒的状态。这个成语因此超越了具体的历史事件，上升为一种具有普遍意义的心理与文化意象。它不仅仅指代殷浩个人的遭遇，更成为了后世文人抒发怀才不遇、遭逢不公或对现实感到荒谬不解时的经典写照。在中国古典文学中，类似通过外在异常行为折射内心巨大波澜的表达方式并不少见，“书空咄咄”正是其中极具代表性的一例。

在文化内涵上，“书空咄咄”深刻体现了中国古代士人在仕途受挫、理想幻灭时的典型心态与处世姿态。一方面，它反映了在儒家思想影响下，士人往往克制公开抱怨，保持外在的体面与含蓄；另一方面，又通过这种近乎独语式的肢体语言，泄露了内心深刻的痛苦与不甘。这种内外之间的张力，正是该成语情感力量的核心所在。它不仅是个人情绪的抒发，也在某种程度上暗含了对时局或命运的无声批判，一种“此时无声胜有声”的激烈抗议。

从语言演变和运用来看，“书空咄咄”作为一个成语，在后世被广泛用于诗文创作与日常表达中，用以形容人遇到极大困惑、冤屈或不平事时，那种无以言表、惊诧莫名的精神状态。例如，清代文人可能在遭遇科场失意后，借用此典来寄托情怀；现代人在面对难以理解的荒谬现象时，亦可能感叹“几令人书空咄咄”。它跨越了时代，成为汉语中描述那种“欲说还休，却道天凉好个秋”的复杂郁闷心理的精准词汇。其生命力正源于它对人类共有情感体验的高度凝练。

综上所述，“书空咄咄”不仅是一则历史典故的记录，更是一个凝结了深厚文化心理与语言美学的成语。它从殷浩的个人际遇出发，最终升华为一个民族集体情感表达的符号。这个成语提醒我们，语言与 gesture 都可以是情感的载体，而当言语道断之际，那种无声的“书空”，或许正是一种最为深沉有力的表达。它至今仍活跃在我们的语言中，诉说着那些关于不公、困惑与坚守的永恒故事。