衣冠沐猴

衣冠沐猴【拼音】：yī guān mù hóu解释冠：戴帽子；沐猴：猕猴。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。出处《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”示例厌襟裾马牛，笑～。 ★元·汪元亨《朝天子·归隐》曲近义词沐猴而冠反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“衣冠沐猴”是一个汉语成语，源自古代典故，字面意思是“穿着人的衣冠的猴子”，用来比喻那些外表装扮得像模像样，但内在本质却粗鄙无知、虚有其表的人。这个成语的核心在于讽刺那些只注重外在形式而缺乏真实内涵的行为，常用于批评人的虚伪或徒有其表。

成语的出处可以追溯到西汉司马迁所著的《史记·项羽本纪》。据记载，楚汉相争时期，项羽占领咸阳后，有人建议他定都关中，以图霸业，但项羽思念家乡，急于东归，并说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”谋士韩生听闻后，私下议论道：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”这里的“沐猴而冠”就是“衣冠沐猴”的雏形，意指项羽像猴子戴上帽子、穿上衣服一样，虽然外表看起来像人，但实际上还是猴子的本性，缺乏远见和智慧。后来，这一说法演变为“衣冠沐猴”，更加强调了衣冠的装饰性与内在本质的反差。

从文化内涵上看，“衣冠沐猴”不仅是对个人行为的批判，也反映了中国传统文化中对“表里如一”价值观的重视。在古代儒家思想中，君子讲究“文质彬彬”，即外在仪表与内在品德应和谐统一。如果一个人只追求外在的华美，而忽视内在修养，就会被视为浅薄之徒。这个成语因此常被用于文学、政治或社会评论中，警示人们不要被虚伪的外表所迷惑，而应注重实质。

在实际应用中，“衣冠沐猴”的使用场景广泛。例如，在文学作品中，作家可能用它来描绘那些道貌岸然却心怀鬼胎的角色；在社会生活中，人们也可能用它来批评那些只顾表面功夫、不务实事的官僚或商人。这个成语带有较强的贬义色彩，使用时需注意语境，避免无端的人身攻击，但它作为生动的比喻，能有效揭示人性中的虚伪一面。

总之，“衣冠沐猴”是一个富有历史底蕴和文化深度的成语，它通过形象的比喻，传达了中国人对真诚与虚伪的深刻洞察。在今天这个注重形象包装的时代，这个成语依然具有现实意义，提醒我们在关注外在的同时，更应夯实内在的素养，做到名副其实。