藏之名山，传之其人

藏之名山，传之其人【拼音】：cáng zhī míng shān，chuán zhī qí rén解释把著作藏在名山，传给志趣相投的人。出处汉·司马迁《报任少卿书》：“仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之现，虽万被戮，岂有悔哉。”示例一个人做一部书，“～”，是封建时代的事，早已过去了。 ★鲁迅《准风月谈·序的解放》近义词反义词语法

成语“藏之名山，传之其人”源自西汉史学家司马迁的《报任安书》，原文语境为：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”此句深刻表达了司马迁在遭受宫刑奇耻大辱后，发愤著写《史记》，并将著作珍藏于名山之中，期待后世能理解其志的知音来传承的坚定信念。这一成语不仅承载着司马迁个人的血泪与抱负，亦成为中华文化中关于著述、传承与知音期待的经典意象。

从字面含义看，“藏之名山”意指将重要著作珍藏于险远幽静的名山之中，隐喻对待心血之作的珍视与保护，使其免受世俗湮没；“传之其人”则强调将著作传给真正理解其价值、能够发扬光大的后来者。两者结合，勾勒出古代文人对作品流传的审慎态度：并非急于求成、媚俗求售，而是追求跨越时空的共鸣，等待那个具备慧眼与胸怀的“其人”。这种观念深刻反映了中国文化里“立德、立功、立言”三不朽中“立言”的崇高追求，即通过著述实现精神生命的永恒延续。

深入历史语境，司马迁创作《史记》时身负屈辱，他将全部生命意志倾注于此书，视其为超越个人荣辱、承载历史真相的使命。“藏之名山，传之其人”既是他对著作命运的安排，亦是一种精神寄托——在现实困境中，将希望投向未来与知己。这种超越当下功利、寄望后世的胸怀，彰显了中国古代知识分子“为往圣继绝学”的文化自觉与历史责任感。成语因而蕴含着对学术真诚与文化传承的极致尊重，强调真正有价值的智慧需要经受时间考验，并等待恰当的传承者。

在后世运用中，这一成语逐渐泛化，泛指将重要作品或宝贵思想妥善保存并传给志同道合者。它常用于学术、艺术领域，形容作者不慕虚名、潜心创作，并寻求真正理解者的态度。同时，成语也暗含对知音难觅的慨叹，以及文化传承中“择人而授”的慎重原则。在当代语境下，“藏之名山”亦可引申为对文化遗产的保护与珍藏，“传之其人”则强调教育、师承与薪火相传的重要性，提醒人们在信息泛滥的时代更应珍视深度思考与精神结晶的纯粹性。

总之，“藏之名山，传之其人”不仅是一个关于著述与传承的成语，更是中国文人士大夫精神世界的缩影。它融合了坚韧的意志、深远的眼光以及对文化价值超越性的信仰，历经千年仍熠熠生辉，激励着后世学人以严谨态度对待创作，以开放而审慎的心等待历史的回响，让真正的智慧在时间的长河中流淌不息。