摩顶放踵

摩顶放踵【拼音】：mó dǐng fàng zhǒng解释从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。出处《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”示例故～以拯生民之陆沉，前者踣，后者继，百挫而无反顾，终以集事。 ★章炳麟《变法箴言》近义词摩顶至踵反义词语法作谓语、定语；形容人不辞劳苦英文dedicate oneself completely to the welfare of mankind

成语“摩顶放踵”源自《孟子·尽心上》，原文为“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”，用以形容战国时期思想家墨子为践行“兼爱”主张而不辞辛劳、舍己为人的精神。其中，“摩顶”指磨损头顶，“放踵”指磨破脚后跟，两者结合，生动描绘出一个人奔波劳碌、不畏艰辛的形象。这一成语不仅承载着墨家学派的核心理念，也成为中华文化中赞扬无私奉献精神的重要词汇。

从历史背景来看，墨子生活于春秋战国时期，社会动荡，战乱频仍。他创立墨家学派，主张“兼爱”“非攻”，反对不义战争，提倡节约实用。为实现理想，墨子及其门徒常奔走于各国之间，调解冲突、扶助弱国，身体力行地践行学说。“摩顶放踵”正是这种实践精神的写照，反映了墨家强调行动与实践的学派特色，与当时部分学派偏重理论辩论的风格形成鲜明对比。

在文化内涵上，“摩顶放踵”超越了具体历史情境，升华为一种崇高的道德象征。它体现了中华文化中对“舍己为人”“鞠躬尽瘁”品质的推崇，与儒家“仁爱”、道家“济世”等思想有相通之处。成语中蕴含的自我牺牲精神，激励着历代仁人志士为国家民族利益奋不顾身，如诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”、范仲淹“先天下之忧而忧”等，均可视为这种精神的延续。

语言运用方面，“摩顶放踵”属于联合式成语，通过身体部位的具体损伤来比喻抽象的精神境界，具有强烈的画面感和感染力。在现代语境中，它常被用于赞扬医护工作者、科研人员、教育工作者等群体在岗位上忘我奉献的行为，例如“医护人员在疫情期间摩顶放踵，守护人民健康”。其庄重典雅的语感，使它在正式场合或文学作品中仍保有生命力。

值得注意的是，该成语在使用时多带有褒义色彩，但亦需注意语境。它强调的是一种主动选择、基于信念的奉献，而非被动承受苦难。与“疲于奔命”“劳碌奔波”等中性或略带消极的词语不同，“摩顶放踵”始终蕴含着崇高的价值追求，这是其历经两千余年仍能触动人心的重要原因。

总之，“摩顶放踵”不仅记录了一位古代思想家的实践风范，更凝结了中华民族关于奉献与担当的文化基因。在当今社会，这一成语提醒我们：真正的利他精神往往需要身体力行的付出，而人类文明的前进，正是由无数“摩顶放踵”者的足迹所铺就。它像一面穿越时空的镜子，映照出那些为理想、为他人默默耕耘的身影，持续给予世人深刻的启迪。